Любовь и Босеан
Автор иллюстрации: Stigma Abyss
Материал взят с сайта: https://templi.ru/blog-vad-anohin-tamplieri-zencshini/
Рыцари, как известно, были знакомы с прекрасным полом; монахи, с другой стороны, не должны были. Но esgarts [решения орденского суда] указывают на то, что держать братьев ордена подальше от женщин всегда было тяжелой задачей .... Во время суда над орденом один брат отрицал обвинение в гомосексуализме, ссылаясь на то, что всегда мог получить красивую женщину, когда хотел, и что они у него часто бывали. Он добавил, что по этой причине братьев ордена часто изгоняли из своих домов ... Это подтверждают esgarts. Мари Луиза Бульст-Тиле отмечает, что в Фамагусте на Кипре говорили, будто тамплиеры утверждали, что ни одна девушка не является женщиной, пока не переспит с тамплиером ....
Интересно, что посторонние не критиковали тамплиеров за такое поведение. Похоже, они приняли любую сексуальную распущенность среди братьев-тамплиеров, как будто этого и следовало ожидать от рыцарей, даже если они были монахами. В Песне о любви Гонтье де Суаньи, написанной в начале XIII века, орден Храма был представлен как подходящее место уединения для человека, который был крещен любовью; а в двух романах конца XIII века тамплиеры даже изображались, как сочувствующие любовникам ... Как это было далеко от духа устава.
Но это было близко тамплиеру, написавшему признание в вечной любви к достойной даме в трех четырехстрочных строфах рифмованных куплетов на чистой странице в конце экземпляра устава тамплиеров. Об этом сообщала Джейн Оливер в 1981 году ... Запись датируется концом XIII или началом XIV века, и устав, похоже, происходит из северной Франции, возможно, из дома тамплиеров в Дурже. Поскольку только прецептор [начальник дома тамплиеров] имел право хранить устав, вероятно, он и развлекался, сочиняя стихи на любимую литературную тему того времени. Грамматика стихов неустойчива, стиль неуклюжий, а содержание крайне условно: писатель больше не поет так много, как раньше [монах поет разве ж только хвалу своему Господу].
Он не хочет показывать никаких знаков любви к своей достойной даме из-за сплетников — злых людей, которые причинят ему неприятности. Но он знает, что не остановится из-за них и ни за что не причинит ей вред. Поэтому он благодарит любовь за то, что отправила его в путь: чтобы я мог отдать ей сердце и тело без возврата, вам, достойная леди [Ibid., p.305.]. Было ли это написано исключительно для развлечения, или на свете существовала достойная дама вне дома? Или же прецептор обращался к какому-то идеалу духовной женственности, как пророчица Дебора, la prous, обращенная проститутка Таис, св. Евфимия Халкидонская или Пресвятая Дева Мария? Все это были женщины, добродетели которых были известны братьям и культы последних двух продвигались в ордене. Напротив, братья, похоже, не проявляли особого интереса к святым мужчинам, даже к военным святым, таким как Георгий или Себастьян.