Рецензия на роман «Косплей Сергея Юркина. Смерть айдола. (книга четвёртая, часть четвёртая)»
Несвоевременная рецензия или
корейский менталитет vs русский менталитет.
Лучше бы эту рецензию было написать осенью, когда народ в себя после короновируса придёт.
Но что получилось, то получилось.
Если не подавляющее большинство читателей «Шкурки», то очень многие начали знакомство с Южной Кореей именно с серии книг «Чужая шкурка» Андрея Геннадьевича Кощиенко. Сейчас пишется уже седьмая книга этой серии. Если в первых книгах в сам по себе увлекательный сюжет были вплетены вставки с описанием Южной Кореи, быт и привычки корейцев. Эти вставки придавали особенный шарм серии и читались с не меньшим интересом, чем приключения главного героя (московского студента Сергея Юркина).
Но это только присказка.
С развитием сюжета потребовались не только этнографические вставки, но и более полное описание корейского менталитета, чтобы было более понятно для читателя внутренние побудители на то или иное действие окружающих Юркина персонажей книги (совсем не второстепенных).
Если в первых книгах Серёга старался замаскироваться, слиться с фоном и не отсвечивать, то в последних двух стал всё более проявляться характер главного героя. Если в первых книгах Серёга старался косплеить корейскую девочку-подростка (Пак ЮнМи), в теле которой оказалась душа главного героя, да так хорошо косплеить, что временами под шкуркой корейской девочки - тинейджера было не разглядеть московского студента. Порой это меня просто бесило: я про нашего студента в Корее хочу читать, а не про корейскую девочку.
Но это только присказка.
Постепенно дела Юркина пошли в гору, шкурка главного героя стала корейским айдолом (артистом), стала участником вокальной группы "Корона", приобрела общекорейскую, а потом и международную славу. Постепенно надобность в маскировке становилась всё меньше и меньше. Вот тут сквозь шкурку всё больше проступает характер московского студента, - русский характер. Что вызывает в окружении главного героя всё большее не понимание поведения Юркина.
Да такое большое, основанное на двух разных менталитетов, что от прочитанного в шестой главе седьмой книги у меня возник образ:
В шестой главе пошли в лобовую атаку два менталитета, два характера — корейский и русский. И никто не отворачивает, гнёт свою линию, что Серёга, что ЮСон, что «коронки». Вот-вот плоскости в сторону и моторы всмятку.
Но это тоже только присказка.
Реально в описание диалога главного героя и его окружения присутствуют следующие задачи: Надо понять корейский менталитет, описать его так, чтобы он стал понятен носителю русского менталитета. А потом описать эти два характера русский и корейский во взаимодействии, при этом описывая поведение героев и их побудительные мотивы понятным читателю языком.
Такая триединая задача архисложная. Думаю, мало кто за неё взялся бы. Но тем не менее…
Очень интересно смотреть, что удалось Андрею Геннадьевичу, что нет. Конечно, думаю, что Андрей Геннадьевич сделал много ошибок, которые увидит только носитель корейской культуры,и было странно, если было бы наоборот.Но мы то не корейцы, поэтому мы многое не видим, не понимаем. И всё же, попытаемся разобраться, с надеждой, что сей опус привлечёт внимание природных корейцев.
Но по порядку, это же только присказка.
Национальный характер (менталитет) это производная от основного способа ведения хозяйства и среды обитания. Те, чей психотип плохо был приспособлен к такой работе и среде проживания потомства не оставили (вымерли).
Рисопроизводящие культуры требуют самой большой степени коллективизма и большой ответственности за проделанную работу. Это связано с тем, что рис требует развитой системы полива, которую обеспечивают развитые системы ирригации. Такую работу одному не осилить, и деревней тоже не сделать. Требуется совместная работа большого числа людей. Кроме того, поддержание таких систем требует добросовестных усилий отдельных людей на своём участке. В истории Китая были периоды, когда чистка каналов велась спустя рукава. В результате при больших наводнениях смывало целые провинции. Люди, которые наплевательски относились к своим обязанностям, потомства не оставили (вымерли).
Пять тысяч лет назад, когда предки западноевропейцев вторглись в Европу и начали вырезать местное население, наши предки не приняли боя и ушли в дремучие леса от Вислы до Предуралья. Они стали Восточными славянами. Часть племени осталось на месте и приняло бой, они стали Западными славянами. Часть ушла в Великую степь. Они построили страну городов, построив, в том числе, и Аркаим на Южном Урале, а потом всё бросили и пошли дальше на восток,породили Ариев и Скифов.
Жизнь в лесу когда можно опереться только на помощь соседа, да и то не всегда, потребовало определенного характера. Американские социологи в 90-х годах исследовали русских и оказалось, что русские страшные индивидуалисты, одни из самых индивидуалистов среди других наций. Но с другой стороны русские слывут коллективистами. Как это совмещается в одной нации? В повседневной жизни, когда всё хорошо, русские индивидуалисты, но когда требуется совместная работа, например, выжечь лес под посевы, построить дом соседу, поставить плотину, тогда наши предки становились коллективистами. Кроме того, наши предки уйдя от угрозы с запада, получили набеги кочевников. В отличие от оседлых народов, кочевники на короткий период для набега могут мобилизовать почти всё взрослое население. Тогда в набег идут сотни, иногда тысячи воинов. А оседлые для своей защиты могут выставить несколько десятков профессиональных бойцов. Так, уже в историческое время Киевский князь имел дружину в несколько сотен человек, а большинство князей помельче в несколько десятков. Могло так случиться: - Задача такой малой дружины была принять бой, чтобы дать возможность бабам с детьми уйти глубже в лес, а мужикам-крестьянам успеть замести следы. С отрядом в сотню— другую плохо вооружённых пастухов русская дружина могла справиться, но когда в набег шли несколько сот, а иногда тысяч, то дружине оставалось лечь костьми, но выиграть время для бегства мирного населения. И один в поле воин, - верх русского индивидуализма.
Вот такой противоречивый русский характер. По возможности избегать боя, бежать от него, но уж если припрёт...
В корейском характере кроме способа хозяйствования, нужно учитывать, что Южная Корея прошла бурный период модернизации. Очень бурный, который в истории до сих пор не наблюдался. Для подтверждения моих слов прошу обратить внимание на следующие факты:
В начале 60-х годов в Корее начался бурный рост промышленности. Почти сорок лет по темпу роста Корея занимала первое место в мире. Но вслед за модернизацией началась вестернизация корейского общества, изменения социальных отношений.
Например: рождаемость на одну женщину.
Начало 60-х годов — 6,1 ребёнок, стандартно для патриархального общества.
70-й г. — 4,3,
83 г. - 2,06 для воспроизводства населения нужно 2,1
2000 г. - 1,5
2005 г. 1,1
2019 г. 0,9.
Как видим, стандартное поведение людей в период развития промышленности. Европейские страны в своё время тоже черед это прошли. Но, если в Европе этот путь занял полтора — два столетия, то в Корее такие резкие изменения прошли на глазах одного — двух поколений. Это вызвало болезненную ломку в психике человека, что мы видим на примере СунОк (старшей сестры Юркина).
Плюс ко всему в десятых годах двадцать первого века у молодёжи началось отрицание конфуцианских ценностей уже в отношении старший — младший, пока в поведении между собой. И согласие парней на участие ЮнМи в их группах может говорить, что парни отбросили ещё одни старые традиции, по крайней мере в отношении Юны.
Но это только присказка.
Теперь, учитывая выше сказанное, посмотрим на аргументы в споре главного героя и девушек из «Короны». Они обсуждают результаты бурного спора главного героя и ЮСона - директора музыкального агенства, где они работают.
«- Вообще-то, в самом начале разговора, я просто хотела сказать ему, что подобным образом дела не ведут. – чистосердечно признаюсь я. – Но потом, в процессе обсуждения, мне внезапно пришло понимание, что разрыв контракта с агентством – это лучшее решение.
-Ты в этом уверена? – с иронией спрашивает ДжиХён.»
С самого начала нет понимания, но если вспомнить.
Ещё в конце второй книги СанХён (это прежний директор агенства) объясняет Серёге, что если дело пойдёт не туда, то агентство ФАН само покроет все убытки. Рисковать вложениями средств в айдолов это работа СанХёна.
Это слова, а дела говорят совсем о другом. После того, как поездка в Японию и промоушен группы оказались на грани срыва СанХён обещал взыскать убытки со всех девушек из «Короны».
Это прямое не исполнение обещаний и нарушение стандартного договора с айдолами.
Уже после этого «коронки» должны были задуматься, стоит ли сотрудничать с ФАН, ан нет. И слова ДжиХён этому подтверждение. Странные обычаи. Для корейцев работа превыше всего? Иначе все посевы риса смоет?Отсюда ирония ДжиХён?
Далее.
«- Конечно. – пожимаю в ответ плечами и ещё раз коротко обрисовываю ситуацию в том виде, в котором она мне представляется. - Я выдаю лучшее, на что способна и от этого есть видимый результат. Но в итоге получается, что агентству на меня – плевать. Ни юридической защиты, ни какого-то индивидуального поощрения… Позиция руководства – «скажи спасибо, что мы даём тебе деньги зарабатывать. А всё остальное – сама!» Зачем мне такое трудное счастье?»
Нормальная позиция нормального жителя России. Нафига такая работа и такой начальник, который договор не выполняет.
«- А какое тебе нужно «поощрение»? – дёрнув меня за руку, спрашивает БоРам.»
Чуть позже, когда позиция ГГ выяснена.
«-Давай, я перееду на твоё место?! – голосом, выражающим стопроцентную готовность, предлагает мне БоРам. – А ты – на моё? У нас в комнате никто не храпит!»
Это позиция кореянки подтверждающая догадку: для корейца работа превыше всего.
У меня бы сразу возник вопрос: - «А песни БоРам ты тоже за меня будешь писать?»
Этот вопрос связан с другим вопросом: «Как далеко может зайти группа в попытках помочь ЮнМи?»
Конечно это естественное желание грузить тех кто везёт, но должны же быть этому предел. Или у корейцев не так? Нет предела в нагрузках? Для корейцев нормально и похвально, когда от переутомления работник теряет сознание. Лично я не хотел бы жить в таком мире.
«- Мы же группа. – нарушая тишину, напоминает БоРам. – У нас стало получаться работать вместе и мы - дружим.
- Не уверена, что мы - группа. – отвечаю я, решив сказать так, как думаю, чтобы не было потом «непоняток». – На мой взгляд – мы просто вместе работаем. Группа – это совершенно иное.»
И чуть позже Серёга поясняет.
«– Это когда все друг за дружку. «Один за всех и все за одного». Я так считаю.»
Вот тут основная разница между корейским и российским менталитетами. С одной стороны: только вместе мы сила, с другой и один в поле войн. Дальше не понимание идёт только по нарастающей.
Прописано здорово, поэтому надеюсь простите длинную цитату Андрея Геннадьевича.
«… - Поэтому мне было очень странно, что, когда ЮСон решил продать ИнЧжон, а вы все промолчали, будто ничего и не случилось.
- Почему – «промолчали»? – удивляется БоРам. – СонЁн-онни говорила об этом с директором.
- Только одна СонЁн? – тоже в ответ удивляюсь я. – Где в это время были остальные? Почему вместе с ней больше никто не пошёл?
- Если бы мы пошли все вместе, то это была бы забастовка. – поясняет ХёМин. – А так, - это были переговоры с руководством.
- Не понимаю. – вздохнув, признаюсь я. – ИнЧжон – участница группы, вы вместе начинали, вы – подруги. А в итоге получается, что с любой из вас можно делать всё, что угодно, а остальные будут молчать. Какая же тогда это «дружба»?
Обвожу взглядом лица молчащих девчонок, не замечая при этом на них никакого эмоционального отклика в виде сожаления или вины. Скорее, мои сонбе выглядят удивлёнными.
- Работа – на первом месте. – строго смотря на меня, убеждённо произносит ДжиХён. – Личные отношения сами по себе к успеху не приводят.»
А вот тут, ниже, думаю, у Андрея Геннадьевича ошибка.
«На кой мне понадобилось группе аборигенов – «открыть глаза на мир, в котором они живут»? Зарекался ведь и опять за старое! Наверное, это близкий «пьяный воздух свободы» сыграл со мной злую шутку. Он и ещё моя бабушка. Это она читала мне сначала правильные сказки вроде «Данко, горящее сердце», потом давала правильные книги – «Как закалялась сталь». Хотела, чтобы внук вырос хорошим человеком, как она это понимала. И вот теперь я мучаюсь с её уставом в чужом монастыре.»
Реакция Юркина на слова БоРам и ДжиХён это нормальная позиция человека из России, а Островский и Данко совсем не при чём.
Скорее последующие рассуждения не соответствуют русскому характеру.
«-Моя же жизнь не раз показывала, что правильнее всего – помалкивать и зубрить наизусть какие-нибудь «необыкновенные методы повышения продаж» от какого-нибудь признанного рыночного гуру.»
Позволю себе лирическое отступление, чтобы стали понятней последние две цитаты.
В сегодняшней элите России сложились две группировки «имперцы» и «компрадоры».
Имперцы всегда ждут от себя и от окружающих прыжок выше головы, требования у них завышены. Не склонны к компромиссам, но только так строятся державы, великие империи.
Лозунг имперцев «Никто кроме нас.»
Шутки шутками, но по прогнозам экономистов при победе имперцев есть реальные шансы за десять — пятнадцать лет встать по объёму ВВП вровень с США и Китаем. Но тут будет реальная угроза гражданской войны в России.
Компрадоры играют на понижение, лишь бы им было хорошо, и в результате страны в которых они угнездились всегда проигрывают.
Лозунг компрадоров «После нас хоть потоп».
При победе компрадоров Россию ждёт относительно высокий уровень жизни в течении десяти — пятнадцати лет. Ресурсы России будут вкладываться в стабильность Европы. Там живут их жёны, учатся дети, да и их деньги в западных банках лежат. Такое уже было в истории после наполеоновских войн в первой половине девятнадцатого века. Россия изо всех сил поддерживала существующие монархии Европы, а в завершении получила от этих монархий Крымскую войну.
Но это всё лирика,ведь это только присказка.
А вот и сама сказка.
С короновирусом дан официальный старт гонки к шестому технологическому укладу. Основные изобретения по этому укладу сделаны и патенты на них недавно открыты. Победит тот, кто сможет первым создать кластеры с преобладанием шестого технологического уклада. На это уйдет где-то с десяток лет. Применение изобретений шестёрки в комплексе даст возможность повысить производительность в три - девять раз. Ну а кто не успел, то извините. Территория вашей страны превращается в зону свободной охоты. Так при появлении первого технологического уклада (ткацкие мануфактуры), позволил Англии продавать ткань по смешным ценам. Ткачи с ручным приводом не могли конкурировать со станком. При завозе английских тканей в Индию, разорилась пять миллионов ткачей. Все они умерли от голода и их семьи. Холмы в областях с традиционным ткачеством Индии были белыми от костей умерших. Вот что такое зона свободной охоты.
Но и в метрополии не будет легче. Вспомните производительность в три — девять раз, а значит безработных будет от тридцати до девяносто процентов. Жёсткая конкуренция на рынке труда. Примерно как сейчас в Корее среди молодёжи, получившей высшее образование. Вот и смотрите в «Шкурке», как ведут себя, какие у них мысли, какие испытывают эмоции, выигравшие эту гонку за престижное место. После такой гонки Ад Часон называют Южную Корею молодые люди.
Этот же ад нас ждёт через десять лет. Сможет ли в этих условиях сохраниться русский характер или он замениться на корейский? Корейский как более приспособленный к сложившимся условиям. И забастовка для нас станет ругательным словом, как для «коронок».
Помнится, Андрей Геннадьевич мечтал написать книгу о постаппе.
Похоже его мечта стала осуществляться, вот где настоящая сказка.