Рецензия на повесть «Сказка про Любаву, дочь боярскую»

Писать по мотивам сказок и былин, кто бы что про это ни думал — дело непростое. Нужно не просто хорошо знать исходный материал, нужно понимать как работают архетипические образы, владеть терминологией.

С этой точки зрения автором проделана большая работа. Она видна в стилизации речи, в использовании сказочно-былинных оборотов, сравнений, в понимании уклада жизни описываемой эпохи. Чернавка, боярышня, хиновец, тать — слова, придающие достоверность стилизации.

С точки зрения сюжета — это рассказ о женской инициации. Перевернутое представление о тех, кто враг, а кто друг, «сказка наизнанку», этого никак не отменяет. 

Героине предстоит выйти замуж и обрести любовь, определить свое место в жизни и в пространстве. Любава ( даже ее имя говорит нам о тех изменениях в жизни, которые ожидают героиню) находится на пороге важнейших перемен в ее жизни. Ей представляют жениха, который не просто не мил, а является угрозой ее счастью и даже здоровью. Вместе  с героиней мы опасаемся за ее будущее. 

Но неожиданно все меняется и Любава оказывается в незнакомом, закрытом, изолированном месте. С точки зрения юнгианской психологии путешествия в такие пространства означают погружение в бессознательное, а само это место является сакральным, тщательно оберегаемым. ( «Мифологические архетипы в русских народных сказках» Кулагин Д.Л.).

В этом необычном месте девушка встречается с фантастическими персонажами — Баба Яга и колдун Черномор. Благодаря встрече с такими персонажами герои сказок обычно раскрываются, обретают себя. 

И здесь этот архетипический прием сработал. Героиня может добиться успеха, лишь найдя общий язык с этими персонажами, а вместе  с этим и преодолевая те качества, которые мешают счастливой семейной жизни. Это происходит, когда Любава наконец после долгих скандалов, находит общий язык с Ягминой Дайвишной. Что очень логично — ведь со свекровью лучше ладить, чем враждовать, тогда и мир в доме обеспечен. А умение «лаяться» штука хорошая, да только не на кухне! 

Любава раскрывается как хорошая хозяйка — борщ варит, пироги печет, переживает, что мыши до запасов добрались. Одновременно с этим она проходит инициацию как достойная спутница жизни — умение выслушать мужчину, подогреть его интерес к себе, отстаивать его доброе имя и в критической ситуации действовать с ним заодно. 

В инициации женщины очень важным является вопрос интуиции, постижение того, что не все вещи таковы, какими кажутся. Столкнувшись со злом, женщина становится сильнее и мудрее. Для Любавы таким злом стал Власт, богатырь, да только со знаком минус. А Ягмина Дайвишна,  наоборот, стала из зла — почти добром, Любава сумела сделать ее союзницей и так получила доступ к ее тайным знаниям и умениям, что очень символически выражено в плетении кружев. Ведь все, что связано с прядением нитей и плетением их -это отголоски сакральных представлений о прядении нитей Судьбы, чем занимались Мойры, норны и славянская богиня Мокошь.

Основной мотив сказок -это борьба добра со злом. И герои, которых мы воспринимаем как добрых или как злых, могут быть совершенно разными. И то, что обычно злая Яга выступает в итоге вовсе не злом, а просто немного склочной, а в общем-то вполне себе женщиной, и колдун Черный Мор не злодеем оказывается, а самым что ни на есть добрым молодцем и богатырем — вполне закономерно. В сказках многое зависит от морально-этических представлений своего времени.

В наше время изменяется представление человека о самом себе, вследствие чего иными становятся и этические задачи, которые он перед собой ставит. Новая этика в основе своей имеет принципы гуманизма — и мы видим, что победив Власта, Черномор не убивает его, а наоборот, готов быть его союзником.

Новая этика главной добродетелью считает чувство собственного достоинства — и Любава обретает счастье, лишь отстояв и свое человеческое достоинство и право на самостоятельное принятие решения (сама вызвала Черномора). Неверно принятое отцом решение, с которым Любава вначале покорно смиряется, ведет ее к несчастью. Бунт и самостоятельный выбор пути — ведут наоборот, к счастью.

Не знаю, планировал ли автор сделать так, но выбрав для своего произведения сказочный формат, сумел отразить в нем основные принципы построения сказочного сюжета, и наполнил его важными смыслами, знаками и нравственно-этическими проблемами.