Рецензия на роман «Ихтис»
Книгу нашла в рекомендательной подборке Олди. Она мне и раньше попадалась на глаза, но просмотрев подборку, решила: прочитаю! Прочитала, и теперь чувствую потребность сказать пару слов о ней. В «Ихтисе», кроме многих других достоинств, есть очень важный для меня момент – книга заставляет думать. Она как бы начинает предложение, ставит вопрос, а дальнейшее уже раскручивается в голове читателя. Или, напротив, не раскручивается, а сворачивается. Но мне хотелось бы эти предложения закончить.
На первый взгляд «Ихтис» кажется мистическим детективом. Журналист Павел Верницкий приезжает в деревеньку, где обосновалась секта так называемых краснопоясников. Старец Захар вроде как исцеляет людей, но Павел ему не верит. Он вообще не верит экстрасенсам, колдунам, сатанистам и новоявленным мессиям. Находился по ним в свое время, но так и остался глухим. Павел намерен разоблачить Захара и его секту, но случается так, что разоблачают его душу – запутавшуюся, половинчатую и оглохшую после смерти родителей и брата. Дело не обходится без убийства, черной мессы, дьявольской грозы и даже зомби, но как ни странно, книга не об этом. Хотя этот внешний антураж эффектно подсвечивает перелом, а иногда и надлом в характерах героев, в их миропонимании.
Понравилась игра с символикой. Одно из значений слова «Ихтис» – мессия, причем употреблялось оно в негативном значении, как обвинение против Иисуса. В книге Захар тоже является своеобразным мессией, и обвинять его есть в чем. Но роль мессии примеряет на себя не он один. Желающих немало, ведь на кону игры Слово – сила и дар. Аллегорическое изображение акронима Ихтис – рыба. Этот знак ассоциировался с Альфой из слов Иисуса Христа: «Я Есмь Альфа и Омега, начало и конец, первый и последний». Именно эти слова написаны на руне Одал, нанесенной на громоотвод – своеобразное место Голгофы для главного героя романа, Павла. Кстати, имена братьев в романе – Павел и Андрей – имена апостолов. И без эпизода с хождением по воде тоже не обошлось. Сразу вспоминается НАУ: «… А когда надоест, возвращайся назад, гулять по воде, гулять по воде, гулять по воде со мной». Сознательно или подсознательно – работая в заданном потоке символов, но автор сумел создать насыщенную символическую прослойку.
В романе щедро представлена тема смерти во всех ее вариациях. И что гораздо интереснее – попытки с этой смертью справиться. Павел мыслями возвращается в прошлое, к месту аварии, проигрывая ситуацию заново, спасая брата. Степан до сих пор ведет спор с умершим дедом. Захар поднимает со дна реки утонувшего мальчика. Где-то героев можно понять. Чувство вины за то, что ты выжил в ситуации, где погибли твои близкие, трудно побороть. Жизнь кажется украденной, чужой, ее все время хочется кому-то отдать, отказаться, искупить ею «опрометчивый» выбор Бога. Мол, не того взял, надо было меня! Эта мысль подспудно крутится в голове Павла все время. В какой-то момент Боженька уступает настойчивым просьбам – ладно, уговорил, будь по-твоему! Хочешь вернуть, возвращаю! И возвращаются привычки, манера поведения. Возвращается тело. Но только не душа. То же случается с утонувшим мальчиком – вот он, рядом с матерью, живой, невредимый, но это ли ее сын? Такие повороты сюжета не новость для жанра, взять то же «Кладбище домашних животных» Кинга. Но в «Ихтисе» прозрачно и поучительно показано – спорить с Богом бессмысленно, прошлое не вернется, как не вернутся погибшие близкие, и жить, коря себя за чью-то смерть или пытаясь ее пусть даже мысленно переиграть – это не жить вовсе. И еще – это значит стать легкой мишенью для обманщиков. Никто так не уязвим, как человек, который хочет чуда и не хочет прикладывать к этому нужных усилий.
И здесь мы подходим к другой интереснейшей теме романа: секты и чудеса. Рыбари Господни или краснопоясники – типичная секта. Экзальтированные люди, которые отказались от себя в обмен на «чудо». Кого-то Захар избавил от рака, кому-то спас дочь, кого-то заново научил ходить. И благодарные исцеленные переезжают в деревню Доброгостово, которая когда-то честно называлась Погостово. Сектанты думают, что расплачиваются за чудо верой. Но по факту выходит, что их душами питаются пороки того, кого они считают мессией. И тут как бы впору поругать липовых мессий – такие-сякие, используют ни в чем неповинных людей. Но сами-то люди почему позволяют себя обманывать? Вера без рассуждений? Или тотальное неверие, как у Павла, которое лишь другая крайность все той же экзальтации. Нет. Это банальная тяга к халяве. Между тем, закон сохранения энергии никто не отменял. За все в этом мире надо платить. А жизнь стОит особенную цену. Она не измеряется ни в деньгах, ни в том, от чего ты можешь отказаться. Но она может зависеть от того, что ты способен дать. Себе. Этому миру. Памяти своих близких. И это хорошо показано на примере Павла. Он не верит в чудо, и тем не менее проделывает огромную внутреннюю работу, примиряя себя с прошлым, чтобы чудо все-таки произошло.
Книга поднимает немало вечных вопросов, рассуждать о них можно долго. Думаю, каждый читатель обязательно найдет здесь что-то свое. Тем более, что эстетически текст очень красив – сочный язык, точная образность, выразительная, хоть и мрачная, картинка.
Спасибо автору за интересные темы, так ярко и безжалостно раскрытые в «Ихтисе»!