Рецензия на повесть «Власта»
Уважаемый читатель! Добро пожаловать в очень мужской мир, в котором, впрочем, найдется место для сильной и социально активной женщины. Впрочем, варварство и эпоха становления государственности выдвигало на первый план не только силддьных ивоинственных мужчин, но и женщин. Для славянского мира такой матерой вдовой можно считать княгиню Ольгу (Ольгу-язычницу, еще не тронутую христианством).
Для псевдославянского мира, созданного Евгением, такие фигуры тоже вполне логичны - потому что в основании политической традиции стоит монументальная фигура Келды.
Но что замечательно - Власта - не вторая Келда, хотя обстоятельства её жизни во многом похожи: вдова, оставшаяся во враждебном окружении с маленьким ребенком на руках. Есть возможность бежать, или погибнуть, или заключить унизительный брак, променяв на безопасность все, включая ребенка от любимого мужа. Но в том то и вся прелесть, что Власта - не Келда. Келда с самого начала была именно сильной женщиной, с мужским, логгичным умом, с сильной волей как основой ее характера. Власта не волевая, она, скорее, своевольная, и она именно женственная (вопреки имени). Для Келды нормально быть вождём. Для Власты нормально быть женой любимого, матерью детей от любимого, любимой дочерью и не стоять во главе мужчин. Но так пришлось. Судьба Келды совпадает с её характером. Судьба Власты - вопреки её характера. Эпизод с местной жрицей-бабой Ягой - Ярой - тому подтверждение. Неладная судьба, но камень под руками девочки кажется теплым.
Келда сильна - Власта жестока. Понятно (для читателя и ее малалидов) жестока. Не взбалмошна, но это та справедливость, котрая не спускает никакой вины. Жестокость - как компенсация недостатка силы, навыков управления, неуверенности, что без страха ей будут подчиняться. Что можжно удержать людей иначе, чем страхом. При этом Власта любима воинами - от неё не ждут, что она поведёт их к победе. За неё готовы умереть. Может быть - не как за вождя, а как за любимую женщину. В общем, образ главной героини - явная удача автора.
Еще удались Яры (обе, и тоже очень разные). Они, пожалуй, ключевые, и остальные фигуры призваны только оттенить их.
Чем ещё я наслаждалась при чтении - это стройной системой религиозных взглядов, религией Семьи, где мужская и женская половины уравновешены, в противовес более патриархальной религии соседей, где благое мужское начало противопоставлено женскому миру Тмави. Во многом это объясняет наличие таких фигур, как Келда и Власта. И, со временем, может, наверно, привести к политической традиции, которая признает правона престол и княжеский венец не только сыновей, но и дочерей.
(Даже в друг мелькнуло - позднее средневековье, противостояние царевны (Софьи Алексеевны в прототипах) и молодого царя (Петра Алексеевича). Противостояние двух волевых и одинаково способных возглавить страну фигур. Софья во многом проиграла, потому что общество не готово было принять царицу. У этого мира есть надежда, что Софья возглавит государство, и страна пойдет другим путём развития. А почему бы нет?
В целом, мир, создаваемый Евгением, целостный и интересный, при всей его сложности. Автор явно хорошо знаком с источниками, относящимися к эпохе варварства у разных народов. С этой точки зрения мир гармоничен. Да, война всех против всех, но именно в таких условиях проявляются лучшие качества человеческой натуры, а не только её низость.