Рецензия на роман «ЦиДо путь воина.»
Рецензия на роман «ЦиДо - путь воина»
Автор – Kinini; жанры – боевое фэнтэзи, развитие личности, героическое фэнтэзи
* * *
Восемь священных заповедей...
Восемь добродетелей...
Восемь обетов…
К чему всё это, спросите вы? Отвечу – это базовый кодекс «ЦиДо – пути воина».
«Всё, что мы есть – это результат наших мыслей», - сказал Будда Шакьямуни – духовный учитель, основатель буддизма.
Основная идея книги равносильная этому высказыванию. Сам путь, как бы тернист и сложен ни был, выстлан этими самыми мыслями. Автор охотно делится неизведанными тропами, ведущими к результату. Неспешно, подробно, доходчиво, как в любом древнем учении.
Автор упоминает несколько жанров (боевое фэнтэзи, развитие личности, героическое фэнтэзи). НО: говоря о «Пути воина» следует упомянуть о таком жанре, как wǔxiá (по-русски, уся – указано в тегах). Что это означает в контексте романа и вообще?
Если переводить слово с китайского языка буквально – получится «боевые герои». Да, это особый жанр, который расскажет читателю о мастерах боевых искусств. Теперь разберём термин более подробно и привяжем его к «ЦиДо».
Wǔxiá складывается из немаловажных элементов:
Wǔ – воинственный и Xia – герой (возможно, рыцарь).
Мастер боевых искусств обязательно должен следовать кодексу xia. Вот о нём мы и поговорим в этой рецензии.
Итак, кодекс включает в себя следующие понятия (их восемь):
1) Доброжелательность – роман достаточно своеобразный. Это не экшн с постоянно меняющимися декорациями и беспорядочной пальбой направо и налево. Он плавный, тягучий (как кусок пластилина). Из него можно вылепить то, что угодно читателю. И основная мысль не потеряется. Просто каждый воспримет его по-своему и найдёт необходимую истину. Важно отметить, что роман наполнен доброжелательностью. Обучение нелёгкий процесс и превращать его в полосу препятствий не стоит. Особенно, если хочешь добиться положительных результатов. Доброжелательность проскальзывает в общении между учителем (Тарсаном) и учеником (Игнатом), между Алтаном и его последователями, между Игнатом и тотемным животным (дракончиком). Мир, в котором проводится обучение, наполнен новыми ощущениями, новыми знаниями, которые можно и нужно использовать во благо, не причиняя зла, отринув жестокость и жажду наживы. Эта мысль сквозит между строк и выливается в приятную доброжелательную атмосферу. Не буду говорить, каким целям служит Тарсан (чтобы понять, советую углубиться в книгу), но он определённо стоит на страже «общественных интересов». При любом раскладе, он выполняет свой долг, обучая Игната и усиливая его решимость служить добру. А заодно учится сам.
2) Справедливость – не сложно догадаться, что без этого не могло быть обучения. Качественного обучения. Чтобы добиться цели и вырастить из Игната «мастера» нужно быть справедливым, прежде всего, к себе. Необходимо забыть о неведении и позволить влиться знаниям, которыми Тарсан делится со своим учеником. В романе справедливость граничит с внутренней гармонией. Надо признать, что одна из наиболее важных целей обучения – защита мира и справедливости.
3) Индивидуализм – Тарсан не «убивает» внутренний мир Игната. Он развивает его, заставляет взглянуть на многие вещи под правильным углом и понять их, почувствовать. В итоге, Игнат не теряет себя, не перерождается в великого героя без страха и упрёка. Он получает необходимые знания и проецирует их на себя, при этом оставшись личностью, а не потерянным парнем, как это было в начале. Да, он индивидуален. Впрочем, тоже самое можно сказать и о других героях – Алтане или Тарсане. Индивидуальность – верная возможность найти себя и нужный путь.
4) Верность – хочется заметить, что в контексте романа проскальзывает запрет на принятие чьей-либо стороны (политика это или что-то другое). Тарсан учит Игната верности общему делу, себе, идеалам, ценностям. Только так можно постичь тайну ЦиДо и никак иначе.
5) Храбрость – чтобы взяться за обучение и пройти весь путь вместе с учеником до конца, нужна определённая храбрость, смелость, умение управлять своими эмоциями. Да и чтобы следовать полученным знаниям, тоже потребуется храбрость, желание сделать этот мир лучше и не повергнуть его в хаос, воспользовавшись полученными знаниями и, как следствие, превосходством перед другими.
6) Правдивость – равна справедливости перед собой. Не нужно удовлетворять собственные потребности, «воруя» ЦиДо у мира. Нельзя вмешиваться в дела других, только слегка помогать, корректировать. Ведь вмешательство будет выглядеть как желание поставить себя выше любой другой личности. Правдивость – своего рода, ответственность. Тарсан требует этого от Игната, а Алтан, в свою очередь, ожидает этого от Тарсана. Да, правду можно скрыть, но только если этого требует ситуация. А для такого действия нужно умение.
7) Пренебрежение богатствами – не скажу, что путь познания ЦиДо аскетичен и лишён всего того, что любит человек в нормальной жизни. Приличная еда, жильё (целый дом), любимое дело (хобби) и много другое разрешено. Также не назовёшь путь роскошным. Ученику и учителю даётся одинаково. Никто не выделяется. Оба живут в равных условиях. Но что мешает воспользоваться знаниями и получить богатство? Верно, ничто. Но тогда ЦиДо не впитается в сознание, тело… скажите, как нравится. ЦиДо нельзя употреблять ради наживы, только ради гармонии в мире. А вкусив богатство, разве можно остаться беспристрастным? Поэтому и условия одинаковые, но не скудные. Они просты и понятны. Ничего лишнего – всё только для познания ЦиДо. А для этого богатство не нужно.
8) Стремление к славе – а вот это, скорее всего, из разряда личных достижений. По началу романа непонятно, что движет Игнатом. Он выглядит потерянным, нелепым, каким-то нескладным, покладистым. Его стремления просты – взяться за любую работу и выжить в этом безумном мире. Да, он неплохой парень, не лишённый доброты и некоторого видения будущего. А вот того самого «стремления» к чему-либо в нём нет. Только столкнувшись с Тарсаном, Игнат начинает понимать, что можно иметь гораздо больше. Что именно? Ответ прост – можно «сделать» себя и познать истины, которые изменят его жизнь. Стремление к славе больше относится к классическому жанру Wǔxiá. Игнат – не мастер боевых искусств, который в нём дремлет. Его способности спят. Тарсан пробуждает их и заставляет нескладного юношу познать некую славу. Об искусстве боя никто не говорит. Но разве путь к познанию ЦиДо не бой? Бой с самим собой. Бой с внутренними страхами и недостатками. Без стремления к славе ничего не вышло бы. А слава – это понятие эфемерное. У каждого она своя.
Всё вышеперечисленное является особыми ценностями, как ЦиДо, так и личными. Автор подчёркивает их важность. Она показывает, что всё это возмещается после совершённых деяний.
А теперь немного конфуцианства: рен (仁 - доброжелательность) + чжун (忠 - верность) + юн (勇 - храбрость) + и (義 – праведность) + эн (恩 – благосклонность) + чжоу (仇 – месть, привлечение злодея к правосудию) = мастер ЦиДо + впечатления, оставленные книгой.
О сюжете:
Сюжет романа сложен и прост одновременно. Сложен, потому что нужно вникать, а не читать по диагонали, а прост – потому что понятен. Автор не скрывает основную идею между строк, а выкладывает её на всеобщее обозрение, чем привлекает или отталкивает читателя – каждому своё.
Что важно отметить – сюжет построен в хронологическом порядке событий, не позволяющий отвлечься на что-то постороннее. Даже некоторые отклонения выглядят лишь эпизодами, показанным для лучшего понимая процесса обучения.
Сюжет имеет нейтральное начало, середину (развитие событий) и логический конец. Фабула в этом романе является вневременной основной темой. Она свободна от каких-либо ограничений, но ведёт к целостности произведения.
Пожалуй, расскажу о сюжетной дуге (Story arc). Что это такое? А это расширенная сюжетная линия, составленная из эпизодов. И каждый из них следует той самой дуге. Например, каждая глава имеет своё название и эпиграф. Название – сообщение читателю о сюжете эпизода, а эпиграф – скорее, вывод, который сделает герой в финале или в течение. В самом эпизоде рассказывается о конкретном действии – воспитание тотемного животного, тренировка зимой, философские откровения и так далее. Всё это щедро приправлено философией ЦиДо.
Цель сюжетной дуги – изменить героя или ситуацию. Один из поворотов, который я увидела в романе, переход Игната от «слабости к силе». Кем был Игнат? - ответ вы помните. А кем стал? – всё в книге.
Также хочу заметить, что сюжетные дуги часто следуют схеме, когда герой падает на самое дно. Далее удаляются структуры, от которых он зависит, и преподносятся новые веяния, цели, силы, возможные без этих самых структур. Герой трансформируется, растёт на собой. Это наблюдается в романе.
Повествование в «ЦиДо - путь воина» неспешное. Автор тщательно прописывает диалоги и играет словами, вкладывая в них смысл. Такое развитие сюжета соответствует целям произведения. Иногда кажется, что сюжет затянут. Однако это всего лишь философские мысли героев и автора.
Что мне ещё хочется сказать о сюжете? Наверно, упомяну LARP (live action role-playing game) – ролевая игра с живыми действиями. Читатель (участник игры) ставится на место героя и отрекается от реальности, полностью погружаясь в вымышленный мир. Результат действий определяется правилами игры и взаимодействием между игроками. Организатор всего этого определяет обстановку и пишет правила. Роман напомнил мне LARP, потому что читатель, в самом деле, легко может «позаимствовать» жизнь героя и даже следовать правилам. Сценарии, предложенные автором, повторяющиеся и различающиеся только новыми задачами и обстановкой (зима-весна, дом-улица и т.д.).
О героях:
Герои не прописаны подробно в самом начале. Это всего лишь какие-то личности, люди и не совсем, со своими принципами и идеалами. Читатель знакомится с ними в течение повествования и делает выводы.
Не нужно думать, что Игнат – слабый «игрок». Он такой, какой есть. Хотя, пожалеть его хочется. Мне кажется, что Игнат ещё при рождении получил ту самую ЦиДо, о которой говорит автор. Просто сила дремала и ждала своего момента. В самом-то деле, ведь его зачем-то выбрали для обучения и познания. Ему предстоит развить навыки и принять новую жизнь. Не перевёрнутую с ног на голову, а привычную, только более упорядоченную и наделённую смыслом.
Это касается и Тарсана. Он не просто учитель Игната, а гораздо больше. Этот герой, скорее всего, символ. Всё, что он говорит и делает насыщено некоторыми правилами. Он помогает понять и принять, делится своим мировоззрением и в итоге получает «плюсики к учительскому мастерству». А это уже самообучение Тарсана.
Тандем «Игнат-Тарсан», своего рода, уникальный проект, спланированный Алтаном и высшими силами (ЦиДо). Мастерство и всё, что из него вытекает, нужно передать, распространить, внедрить. Зачем? Ради безопасности, защиты, возможности «переделать» мир людей, привнести в него «ЦиДо». Роман не закончен (to be continued) и ещё неизвестно, что ожидает Игната в будущем, но мне почему-то кажется, что он не подведёт учителя, а может, даже и превзойдёт. Потенциал имеется, механизмы запущены. Остальное… автор решит.
Ещё один герой, которого я не могу не отметить, тотемное животное Игната – дракон Сансар. «Лучше бы выбрал белку…» Это не мои слова, а Тарсана. Что делать с драконом в современном мире? Правильно, научить приспосабливаться и выживать, а также сделать защитником. Игнат и Сансар связаны неразрывной нитью. Они одно целое и поэтому им следует узнать друг друга. Хотя, думаю, дракон помогает хозяину познать себя. В какой-то степени, разумеется. Сансар – отражение Игната, пусть и в таком необычном виде.
Алтан – герой, который мелькает не так часто, но его мысли всегда очень громкие для тех, кто хочет и умеет их слышать. Его слова не пустые звуки. Он приверженец ЦиДо и следует за чудесной силой, вдыхая её в своих последователей и соратников. Пожалуй, Алтан видится мне некоторым… нет, не божеством, а личностью, достигшей «просветления» и понявшей смысл нашей суетной жизни. Он действует неспеша, уча и не навязывая своих мыслей, только поэтому его хочется слушать. Понимание приходит постепенно. Оно незаметно втекает в разум и наставляет на нужный путь.
В этом разделе рецензии скажу несколько слов об отношениях героев. Под этим термином следует понимать «партнёрство». Да, так и есть. Договорённости, соглашения, общие интересы, сотрудничество. Всё это нацелено на достижение цели и воплощение её в жизнь. Хотя в романе описываются и межличностные отношения, но, на мой взгляд, «партнёрство» показано наиболее привлекательно.
В общем, как-то так…
О языке и стиле:
Язык повествования не подводит. Всё очень плавно, размеренно, без «вот это поворотов», без сленга, без лирических отступлений. Строгий философский «рассказ» героев – основной язык романа. Описаниям посвящается не так много внимания, но от этого книга не выглядит блеклой. Ведь даже когда идёт снег, мысль (Тарсана или Игната) способна придать ему определённый смысл. В этом заслуга автора. Так что, слово – прекрасно оружие, испытанное на читателях и других авторах, комментирующих произведение.
Что касается стиля, то здесь можно написать целую «Дхарму» или «Буддхадхарму». Утрирую, конечно же, но смысл, думаю, ясен. Слова не просто скользят по страницам романа, они отражают истины. Заметьте, не эмоции. Они здесь лишние и были бы неуместны. Словоблудия тоже нет. Такой стиль несёт функцию воздействия – но на ментальном уровне. Возможно, у кого-то что-то щёлкнет в голове, а кто-то скажет «бред» и закроет книгу. Стиль не подразумевает быстрого повествования. Учение – назову это именно так. Но учение через литературное произведение.
Об основной мысли и её отображении:
Чуть выше я уже писала об основной мысли. Повторюсь, это путь познания себя, совершенствование, приобретение ценностей и возможностей. ЦиДо – не просто сила. Она не настолько волшебна, как может показаться на первый взгляд. Это, скорее всего, путешествие в неизведанное посредством мысли. И как следствие, приобретение некоторых навыков. Вернее, приобретение чёткости видимости мира.
Смело могу сказать, автору удалось воплотить основную мысль, а также «окунуть» в ЦиДо.
Об ошибках:
Не хочу показаться занудой, к тому же я не редактор, но роман страдает от неправильного расставления знаков препинания. Запятые – злостные нарушители плавного течения повествования и враги рассказанной истории. Автор, устройте им войну и не позволяйте «противнику» портить впечатления от книги.
О востребованности:
«ЦиДо – путь воина» - своеобразный источник информации. Это целое учение, как я писала чуть выше. Кому же будет интересна книга? Сложно сказать в двух словах.
Попробую объяснить на примере из жизни. На ум пришли восточные единоборства и прочие интересные вещи. Нет, я не занималась теаквандо или каратэ. Судьба подкинула мне катану. Так вот, когда берёшь в руки легендарный меч, пусть даже и не боевой, чувствуешь, как его сила вливается в тебя, в разум. Понимаешь, что сливаешься к катаной воедино и в какой-то момент начинаешь мыслить по-другому. Позже приходит осознание, что катана приняла тебя. Теперь ты и меч – неразделимое целое.
А кто-то держит его, как палку…
«ЦиДо» - подобна катане. Ты или принимаешь книгу, или нет. Другого не будет.
Ну, и конечно же, сложный путь познания силы может отпугнуть, ибо покажется слишком скучным. Здесь каждый выбирает сам.
В целом, желающим познать тайную силу, да и вообще покопаться в себе – добро пожаловать.
Автору:
Хочется поблагодарить автора за частичку силы ЦиДо и пожелать новых идей в продолжении.