Рецензия на роман «СОБ и МИРА: два мира. Начало»

Рецензия на роман "СОБ и МИРА: два мира"

Бывают в литературе случаи, когда дерзость замысла вступает в очевидное противоречие со скромными средствами его воплощения. Роман Аркадия Зыка "СОБ и МИРА: два мира" служит тому наглядной иллюстрацией. Произведение это имеет два плана. На первом некий молодой демон по имени Соб, наследник власти в Аду, потеряв свою подругу Милу, подселяется своим сознанием в тело человека по имени Максим и помогает тому наладить отношения с его знакомой Аней. Потом уже в каком-то другом мире Соб встречается со своим предполагаемым отцом Космосом, который обещает ему возрождение и огромную силу, а в качестве платы требует всего лишь выслушать очень оригинальную версию истории грехопадения Люцифера. Эта история, собственно, занимает большую часть романа и, в отличие от истории самого Соба, так и не получившего обещанное, имеет хоть какой-то логический конец.

В этой внутренней истории автор дерзает представить читателям свою версию сотворения материального мира Демиургом. Именно Демиургом, поскольку на роль истинного Бога, благого и всесильного, этот гневливый творец Еова не тянет никак. Вот на недалекого Демиурга из гностических учений, не ведающего своего происхождения и потому мнящего себя единственным Богом, - вполне. В  представленной автором космогонической версии присутствуют и архонты, владельцы собственных небес, выступающие здесь под именем Небесного Совета, они же братья и сестры Демиурга. Есть тут и ангельское воинство разных званий. Все, казалось бы, в рамках основной парадигмы христианских вероучений, даже какие-то перерождения присутствуют, вот только все эти высшие силы оказываются у автора телесны и смертны, и даже более того, рабски зависимы от состояния своей плоти! Архангелы всерьез рассуждают, что, много летая, они тренируют мышцы рук и спины.

Вообще-то, если следовать законам физиологии, ни одно существо с человеческим телом на крыльях летать все равно не сможет, какие бы там крепкие мыщцы у него ни были, так что используемая для полета энергия должна быть точно не мускульного происхождения. Ну и какой тогда смысл в каких-то там тренировках?

Да ладно ангелы, зависящим от нужд собственного тела оказывается у автора и сам Еова! Вот его беседа с архангелом Рафаилом о пользе асан:

"Уже несколько дней Раф бегает к Еове с вопросами. И это выглядит очень странно. Ведь раньше он не часто к нему заходил.

- Что это за поза, в которой ты всегда сидишь за своим столом. За эти дни я часто к тебе заходил и всегда видел в одном и том же положении. Смотрится красиво.

- Ты про позу асаны?

- Наверное. Если она так называется.

Еова рассмеялся.

- Это поза асаны. Я ее сам придумал. В такой позе не получится сидеть на стуле или в кресле. Поэтому я укоротил опоры стола и выкинул свое любимое кресло из умного кинетического песка, который интуитивно менял свою форму, подстраиваясь под мое тело. И доволен. Так кровь лучше циркулирует и легче думается. Моя продуктивность выросла в несколько раз, - рассказывал он.

Рафаил слушал с жадным интересом.

- Сама поза очень проста: садишься, полностью скрещивая ноги, и на этом все, - продолжал рассказывать Еова.

- Это все? - удивленно спросил Раф.

Еова на секунду задумался. - Да, это все. И главное, следи, чтобы спина была ровной. Поначалу будет тяжело: ноги затекают, спина устает. Но спустя несколько дней привыкнешь и сможешь целый день так сидеть."

Продуктивность, затекающие ноги, устающая спина... Вот честное слово, даже в гностических учениях, невысоко оценивающих роль Демиурга в мироздании, его еще никто так не унижал!

Но все же, несмотря на панибратское отношение ангелов друг к другу и сниженную лексику их разговоров, повествование пока как-то еще держится в рамках ветхозаветной традиции, пока на арене не появляется некий Лик - темный двойник Еовы, который легко расправляется даже с архангелами и подчиняет их своей воле. Здесь уже Ветхим Заветом и не пахнет, это явно дуалистическая картина мира, восходящая к зороастризму, где Ахура Мазда и Ангра Манью являются сущностями сопоставимой мощи, только разнонаправленными, да еще и близнецами по происхождению. И все падение Люцифера по версии автора заключается в том, что Лик временно подчинил себе разум этого ангела. Лик мечтает стать единоличным владыкой во всей вселенной, но в ходе эпической битвы коллективными усилиями Еова и архангелов с ним все же удается справиться, причем добить его окончательно не дает сам Еов, обрекая мир на бесконечное повторение этого противостояния.

Столь философское окончание явного боевика смотрится не очень органично, впрочем, текст этого романа вообще полон парадоксов и несуразностей, хорошо заметных любому знатоку мистических учений. Ангелы, к примеру, тут героически с кем-то воюют и даже погибают на этой войне, когда еще и падения Люцифера не состоялось, и о существовании Лика они даже понятия не имели. С кем же воевали, спрашивается. С какими именно учениями знакомился автор, сочиняя этот опус, предположить затрудняюсь, но новое слово в мистике он точно сказал!

К явным недостаткам опубликованного автором текста относится изобилие орфографических ошибок и явный переизбыток запятых, которыми автор выделяет что ни попадя, так что роман остро нуждается в корректорской правке.