Рецензия на повесть «Бесы!!!»

Прочитав произведение, долго думал, с каких позиций подойти к анализу и разбору.

У повести есть две составляющих. Детективная – своего рода история в реальном мире, где события растянуты во времени и вращаются вокруг банкротящегося «Аргуса» и казино. Духовная – происходящая параллельно основной, в душах участников событий.

К анализу духовной составляющей также можно подойти двояко – с христианских позиций (речь всё-таки идёт о бесах, то есть демонах в терминологии Христианства) и в целом фэнтезийных (в таком случае мы анализируем духов злобы так, как показывает их автор, без оглядки на теологию). Есть даже научно-фантастический вариант, где бесы это всего лишь не изученная ментальная связь между людьми, которую они плохо контролируют (по сути, что-то такое думал Валентин).

Всё-таки касательно духовной составляющей я выбрал Христианство, так как автор в ряде постов достаточно прямолинейно обозначил своё мировоззрение. Ещё момент, что это лишь первая часть произведения, у него есть продолжение, где, возможно, многие моменты будут пояснены, а мои текущие доводы станут несостоятельными. Итак.

Бесы в произведении, на мой взгляд, показаны в некотором ином свете, чем в христианской традиции. В Христианстве основная и единственная цель бесов на Земле – приблизить человека к погибели его души. Здесь они ближе к Воланду Булгакова и имеют более изощрённые мотивы. К примеру:

«Да, – подумал бес, – моя девочка, только моя! Я не буду заставлять её убивать, резать, грабить и воровать. Пусть просто найдет себе человека... И полюбит его!»

В первую очередь в глаза бросается почти полное отсутствие противоположного полюса – добра, ангелов, Создателя. Единственная сцена – это вор-рецидивист Анатолий и священник. В храме действует святая вода, отречение человека от зла и прочее. Вне Церкви же бесы всесильны. Богу остались только укромные уголки в виде храмов, в остальном у Него и его ангелов нет никакой власти. Даже ангелы-хранители (у Елизаветы-то он точно был, исходя из воцерковлённости родителей, а значит факта крещения), что даны крещёным людям, ничего не решают. Нечисть напрямую манипулирует разумом окружающих, а не только одержимых, искажает законы вероятности (казино и Миша, моторы автомобилей и прочее), откровенно вторгаются в души (запах чеснока) даже невинных людей типа Лизы, а ещё занимаются угрозами и просто членовредительством.

Лютая свинцовая боль пронзила его голову. Будто кто-то взял её стальными пальцами и подергал из стороны в сторону.

В Евангелие же сказано: «Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего». То есть всё случившееся должно было произойти по попустительству.

И, наконец, характер нечистой силы. Вот в этом и проявляется близость к роману Булгакова. По сути, бесы здесь уважают сильных и чистых, даже благосклонны к ним, и презирают грешных и слабых, наказывают, смеются над ними. Аналогично поступал и Воланд, благоволивший Мастеру и Маргарите, и параллельно высмеивавший людские пороки.

Уникальная черта бесов в этом произведение, это ростовщичество – выдача жертвам некоего денежного займа, где процентами выступает потемнение их душ. 

Рассмотрим же подробно ключевых персонажей, в честь которых названы шесть глав из семи. В каждом из них изначально был некий изъян, за который бесу было возможно зацепиться.

Валентин

Его грех – зависть. Он ненавидит своего работодателя, справедливо считая, что сам достоин большего, чем чинить чужие машины. Потом он уже точно также завидует своей новой жене. Бес ловит его на этой слабости, рассказывая, что Валя лучше своего нанимателя, достоин большего и, в итоге, заставляет украсть и толкнуть машину хозяина. Кроме того, он использует и благую мотивацию – помочь жене Светлане и детям, а благими намерениями, как известно …

Тем не менее, сам по себе Валентин остался относительно честным человеком. Более того, не забыл о Светлане и детях, а может и сделал их более счастливыми. Повёл себя как рыцарь при встрече с Елизаветой, что вообще не многим дано. 

Иван

Аналогично грех зависть напополам с серебролюбием. Ивану можно отдать своего рода роль повествователя. Именно его глазами показаны многие события. Уничтожив по наводке проштрафившегося перед нечистой силой вора в законе, он присваивает огромную сумму денег, воюет в Чечне (хотя это странно при его деньгах), а затем открывает казино.

В целом всё. Теперь он готов убивать тех, кто вздумает покуситься на его деньги.

Анатолий

Грех – воровство в терминальной стадии и, скорее всего, куча сопутствующих.

Данная арка понравилась мне больше всего. И отнюдь не из-за хэппи энда. Бес здесь наиболее близок канону. Он не пытается аккредитовать Толю (вообще говоря пытается в виде церковной кассы, но это не выглядит самоцелью), а требует от и так прилично грешного человека убийства священника.

В итоге, вдуматься только, он своими действиями возвращает самого матёрого грешника из всех участников событий к Богу. У ангелов не получилось бы лучше.

Елизавета

Грех вроде как серебролюбие, но вот только на невероятно низком уровне. Блуд лишь на уровне помыслов, что нормально для её возраста. Почти святой человек.

Итак, это наша Маргарита (Булгакова). Как по мне, случай противоположный Анатолию. Человек номер два, который не кредитуется. Тут бес показан самым далёким от канона и наиболее булгаковским. В первую очередь автор ставит клеймо на всех бедных женщинах, которые, видимо, в силу органической природы не могут противостоять «фиолетовому туману».

В итоге Лиза становится самой крупной победой духов злобы. Вот только не совсем понятно как вообще она достигнута. Во-первых, подступая к ней, бес выступает чуть ли не как рыцарь, объективно помогая ей найти приличного (в случае с ней безо всяких кавычек) человека. Реально, впору ангелу такие вещи устраивать. А вот дальше совсем непонятно. Просто ведя честный бизнес (иное неизвестно), они почему-то рожают «внучка» бесу, на котором шипит святая вода. Ну, с Валентином понятно, Лиза-то в чем виновата?

Про дьявольского ребёнка вообще отдельная тема. Ну не может человек в христианской традиции родиться уже бесноватым. Он младенец и невинен. Лишь первородный грех и грехи родителей. Ну ладно, после крещения ангел-хранитель разберётся с бесом)) А то ощущение, как будто антихрист появился.

А повреждение души Лизы мы внезапно видим лишь ближе к финалу. Она вдруг признает бесов и начинает им служить на пустом месте: явно пропущен крупный отрезок её жизни. Причём бесы реально любят Лизоньку, вот прямо отеческой любовью, как Воланд Маргариту. Ну, да, сильнейшая победа… вроде как.

Миша

Грех – лудомания.

Тот, кого я отдалённо могу сравнить с Мастером. Любимец бесов. Начинающий лудоман, а впоследствии коллектор Сатаны, избранный. Изначально показаны его рассуждения о Боге, дьяволе, вере, атеизме, коммунизме и прочем. Человек уже знает о существовании бесов, то есть стоит выше окружающих. На старте его душа против сотрудничества, он блюёт в туалете после каждого выигрыша, но это проходит. Он уговаривает себя, что грешить это норма.

Странный итог – избранность, вроде как связанная с его самостоятельностью.

Вас всех они соблазняли и уговаривали, а меня они выбрали, и именно потому, что я действительно очень силен.

По факту лжёт:

Миша, трепеща в душе и подрагивая рукой – снаружи, опустил на «тринадцать» всё четыре сторублевых фишки.

– ДА!

– Шесть фишек я оставлю на проезд, так надо.

– СТАВЬ ВСЁ!

И все ставки на чёрное продиктованы бесами, последующая сдача квартиры и отъезд тоже.

Большего сказать не могу, причины становления лидером для меня остались загадкой. Хотя, с моей точки зрения, бесам просто всё равно, им нужен наиболее контролируемый элемент, которым как раз и является Миша. Он ни разу не рыпнулся в отличие от прочих, и даже по собственным рассказам послужил более серьёзным демонам.

Седьмая глава окончательно сводит всех вместе. Мы видим, что жертвы просто признали власть бесов, послужили им. Рыпнуться пытается лишь Валентин, кому оказалось мало примера татарина. Вот только вопросы вызывает уровень их падения.

«По плодам их узнаете их». 

Рассмотрим же плоды, то, насколько участники событий приблизились к преисподней, вне контекста общения с бесами:

Миша – выиграл кучу денег, отхватил классную бабу, зажил в свое удовольствие. Да, без беса он, возможно, был бы и более хорошим человеком, но и тут опускания на дно я не вижу.

Валентин – да, гробанул шефа и бросил семью (с $25  тыс.), но в остальном всё достойно. Выкинул фентиль под самый конец, однако он был продиктован не столько желанием освободиться от бесов, сколько победившей завистью.

Елизавета – всё хорошо, разве что только стала немного шлюховата. Ростки блуда дали плоды. Нарциссизм, на который её толкали бесы, не замечен.

Иван – незаконное присвоение крупной денежной суммы, владелец казино. Готовность убивать. Да, не хорошо. Но отморозком не стал. Способен извиняться и прощать.

Андрей – разок сыгранул, повезло, всё.

Анатолий – втаптывает в грязь все предыдущие достижения нечисти. В аду беса за такое ждёт сковорода, невзирая на прочие заслуги))

В целом сквозь данное произведение красной нитью проходит атмосфера некоего фатализма, обречённости. Бесы всесильны и могущественны, с ними невозможно бороться вне Церкви. Я понимаю, что данная повесть имеет продолжение и там, скорее всего, мы с одной стороны увидим уже более глубокое падение главных героев, что уготовили для них бесы. А с другой, возможно, и их исправление, то есть светлую сторону, где пример Анатолия станет не единственным.

Сам посыл произведения я оцениваю как всецело положительный, человек должен оставаться человеком, а не идти на поводу своих грехов и сил нижнего мира. В конце Волохов это понимает и говорит, что будет жить сам, но вот кто его отпустит? 

Я крайне положительно отношусь к книгам, посвящённым морально-этическим ценностям и Христианству.