Рецензия на повесть «Бытие наше дырчатое»
Рецензия на повесть "Бытие наше дырчатое"
Повесть Евгения Лукина "Бытие наше дырчатое" относится к масштабному Баклужинскому циклу, но, скорее, к его периферийной части, поскольку действуют здесь совсем новые герои, в основных произведениях цикла даже не упоминаемые. Димитрий Уаров - разочаровавшийся в жизни интеллигент, пришедший к мысли, что это человечество уже не исправить, поэтому следует предотвратить само его появление, а сделать это можно, попав в то далекое прошлое, где жила обезьяна - прародительница всего человеческого рода. Андрон Дьяковатый - яркий представитель псевдонауки, которая только и могла существовать в наполненном магией Баклужине, изобретатель вечных двигателей, машины времени и железнодорожной платформы, движимой силой ветра. Прохор - могучий боец с изуродованным лицом, мастер искусства вин-дао-ян, где в качестве оружия используется эрегированный член, и при этом отъявленный женоненавистник. Аксентьич - старый политик и профессиональный стукач, грезящий о диктатуре через миллион лет и ради этого ожесточенно топчущий бабочек в настоящем времени. Фигура эта вроде бы эпизодическая, но именно его донос о намечаемом акте хронотерроризма и становится основным двигателем сюжета.
Баклужинское бытие повесть расцвечивает новыми красками, и место колдовских заклинаний здесь занимают технические парадоксы. Из "белого мусора", то есть набора лишних деталей, оставшихся при сборке-разборке разнообразных механизмов, мастерятся "движки", то бишь вечные двигатели первого рода. Двуручные пилы заменяют собой мобильные телефоны. Вес и инерцию платформы уменьшают девальваторы. Обычный садовый инвентарь становится грозным оружием.
Итак, Димитрий Уаров заказывает Андрону Дьяковатому машину времени, и тот сверх того обязуется доставить заказчика в аномальную зону, где только и может сработать эта машина. Разговорив Уарова, Аксентьич немедленно доносит властям, многое приврав от себя, и едва подельники пускаются в путешествие, как уже общественное мнение производит Димитрия в террористы, а Андрона - в его заложники. А дальше вокруг них разворачивается театр абсурда. Тут и одичавшие дачники, чьи садовые товарищества ведут себя как пиратские республики давних времен, и выполняющие заказы властей террористы - "красные херувимы", от которых путешественников избавляет Прохор, выполняющий заказ "Ексельбанка" всячески содействовать Уарову в осуществлении его цели. И, наконец, местные военные - просто гротескные тупицы, которые то пытаются уничтожить платформу ракетным обстрелом, то скидывают на железнодорожные пути десант, то последовательно уничтожают всех свидетелей происходящего - газетного репортера, правозащитников, и даже чуть не сбивают следивший за всем этим китайский спутник.
Уаров в итоге все же отправляется в прошлое и что-то там меняет, запустив так называемый "парадокс дедушки". Ведь если Димитрий убивает прародительницу всего человечества, то человечество уже не возникнет, но тогда не будет и самого Уарова, следовательно, ее некому будет убивать... Автор разрешает этот парадокс предположением, что человечество в этом случае то существует, то нет, и этих прорех в своем существовании люди не замечают, потому что просто не существуют в этих прорехах. Это философское обоснование в итоге и получило отражении в названии повести.
Яркие персонажи, парадоксальные философские размышления, насыщенный действием сюжет, и все это сдобрено фирменным авторским юмором. Повесть наверняка понравится всем любителям качественной фантастики.