Рецензия на повесть «ДДУ»

Рецензия на повесть "ДДУ"

Маленькие дети и темные силы - сочетание, кажущееся парадоксальным, но Григорию Покоеву в своей повести "ДДУ" удалось их успешно совместить. Главные герои повести - детсадовцы. Согласно православной традиции, дети до семилетнего возраста считаются пребывающими в ангельском чине, то есть принципиально безгрешными. Но эти "ангелочки" явно относятся к числу падших, то есть мало того, что научились уже различать добро и зло, но и способны уже сознательно выбрать сторону зла и даже использовать его силы себе на потребу.

Начинается все с того, что в престижном детском саду заводится какая-то чертовщина - круг темно-коричневого цвета, который никак не удается вывести, хоть ты его закрашивай, хоть даже паркет меняй. Дальше в дело вступает его величество случай: двое мальчуганов, Егорка и Артур, поссорились, первый толкнул второго, тот упал, разбил нос, несколько капель крови упало на таинственный круг, чей обитатель, которого Артур в дальнейшем именует Хозяином, почему-то воспринял это в качестве кровавой жертвы и решил вступить в контакт с тем, кто ее якобы принес.

Каким образом Артур поладил со своим Хозяином, так и остается за кадром, но факт тот, что мелкий шкет после этого резко поумнел, освоил, похоже, технику вуду, стал непререкаемым лидером своей детсадовской группы и стал использовать ее в своих оккультных обрядах, для чего даже сделал своих одногруппников на порядок умней их одногодок из параллельной группы. В чем это выразилось? В том, что детсадовцы стали вдруг изъясняться на жутком канцелярите, который даже взрослые вне официальных мероприятий никогда не употребляют. Один из пацанят, Егорка, впрочем, поумнел настолько, что оказался способен распознать присутствие в Артуре чужеродной силы и стал задавать вопросы, которые Артуру очень не понравились. Когда дело доходит до богословских вопросов, Артур ведет себя как посвященный в сакральные истины, беседующий с профанами. Вот характерная цитата:

"- Что же тебе не так в Крещении? - лежа под байковым одеялом, поинтересовался Егорка.

- А то, что все интерпретируют не так, как было на самом деле, - буркнул Артур.

- Как же тогда было на самом деле?

- Гм... Слишком скучно и банально. Невежественным народом легко управлять. Кто-то когда-то придумал, что есть единый Бог, а не совокупность имеющих силу Хозяев, которых относительно скоро, по меркам вечности, предали забвению. Потом еще кому-то в голову пришла мысль, что просто так человек не может принять новую веру - ему обязательно следует смыть с себя грехи прошлого. Любят же люди символизм. Затем некто, выдававший себя за сына Бога, пришел в такое вот место для крещения. А теперь включи логику. Сын божий по определению безгрешен. Чего ради он грехи-то смывать пошел? Они сами себе противоречат."

Характерно, что тут Артур, претендующий на знание истины, выдает как раз профанную версию смысла обряда крещения. О том, что снизошедший в материальный мир Бог показывает так людям путь к спасению, последовательно проходя все этапы духовного совершенствования от чисто телесного существования через пробуждение души, каковое и должно символизировать водяное крещение, через отречение от тела вкупе со всеми связанными с ним страстями и до вознесения, то есть избавления духа от плена телесной оболочки и возвращения его на Небеса. Сознательно ли он это делает? Скорее всего, да, ведь он теперь служит Сатане, а Сатана по определению - отец лжи.

Оказавшимися в его распоряжении сатанинскими силами Артур пользуется для решения своих детских проблем. Например, избавиться от нелюбимой воспитательницы, превратив ее в снеговика, улучшить питание в детсаду, переселив душу обворовывавшей детей поварихи в специально созданного пластилинового гомункулуса. Верхом его коварства становится попытка убить Егорку, воспользовавшись для этого разыгрываемым детьми спектаклем на тему крещения. Артур играет там роль Иоанна Крестителя, Егорка - роль Иисуса. Артур топит в тазу куклу, которая в этой сцене должна изображать Иисуса, но вода при этом оказывается в легких у Егорки.

От смерти Егорку спасает его подруга Аленка, уже вполне сознательно принесшая кровавую жертву владельцу темно-коричневого круга и отдавшая ему свое тело взамен на жизнь Егорки. Теперь она сама становится носителем древнего зла, а Артур свою связь с ним теряет, из лидера группы вновь превратившись в плаксивое ничтожество.

Единственная настоящая героиня повести - это Аленка, для которой жизнь друга оказалась дороже спасения ее собственной души. Егорку сломило ощущение близости смерти, он месяц потом не может избавиться от панических атак, а окружающие детей взрослые проявляют себя как завзятые ханжи и карьеристы, не дающие продыха несчастным детям. Так, для матери Егорки куда важнее его душевного благополучия оказывается то, чтобы он ходил в этот престижный сад, откуда открывается дорога в специализированную школу, а оттуда уже - в какой-то престижный ВУЗ, позволяющий сделать хорошую карьеру. То есть жизнь ребенка оказывается жестко расписанной с самых нежных лет. И тут уж даже не удивительно, что эти лишенные права хоть в чем-то проявлять свою собственную волю дети готовы пойти даже на союз с Сатаной.

Хороший язык и изощренность сюжета повести делают ее изысканным блюдом для любителей мистики, с чем я искренне поздравляю ее автора.