Рецензия на повесть «Дух»
Рецензия на повесть "Дух"
Автор Тайное Я в своем творчестве невероятно изощрен в придумывании нетривиальных разновидностей любовных связей, и это в полной мере относится и к повести "Дух", чей жанр с трудом поддается определению. Это мистика? По формальным признакам да, она самая, но уж больно гротескно описана здесь мистическая составляющая. Это любовный роман? Любовь тут, несомненно, присутствует и даже является основным содержанием данного произведения, вот только у субъектов любовной связи тут одно тело на двоих!
Главным героем повести, от лица которого и ведется повествование, является бесплотный дух Ра. Это, безусловно, демон, хотя сам он так себя нигде не называет. Вот только из всех бесплотных духов только демоны по определению продолжают ощущать тягу к телесным страстям, ощутить которые в полном объеме они способны, только обретя собственное тело, ну, или вселившись в чужое. Ровно этим Ра и занимается.
Новый этап своей земной карьеры он начинает, вселившись в червяка на кладбище, потом перебирается в съевшего его крота, оттуда - в змею и, наконец, в забредшего на кладбище монаха Криса, которого занесло в монастырь раскаяние за инцест, совершенный с матерью. Это при том, что он, как потом выясняется, даже в Бога не верит!
Более неудачный объект для вселения Ра вряд ли мог бы подобрать. В то время как он жаждет греховных ощущений, Крис, напротив, хочет избавиться даже от мыслей о подобных ощущениях и в качестве инструмента избирает традиционный для христианского монашества метод умерщвления плоти, а именно бичевания, будучи привязанным к кресту. Таким образом, Ра получает вовсе не те телесные ощущения, на которые рассчитывал. Он пытается сменить место дислокации и ощутить процедуру со стороны бичующего, но обнаруживает, что в того уже вселился собственный демон, а точнее, знакомая Ра демонесса Лиа, что всегда предпочитала вселяться в женские тела, долго была любовницей Ра, но потом рассталась с ним, ударившись в борьбу за права женщин. Теперь ей почему-то оказался по нраву мужчина, к тому же явный садист. Из текста неясно, правда, был ли этот монах садистом изначально или стал таковым под влиянием вселившейся в него демонессы. Абсурда всей этой картине добавляет тот факт, что сам Ра предпочел бы сейчас вселиться в женское тело, вот только женщин поблизости нет и не предвидится.
Надо сказать, что текстами об искушении монахов демонами полны жития христианских святых, только нигде там эта ситуация не описывается с точки зрения демона, так что здесь автор, безусловно, сказал новое слово в литературе. Особенно интересны ощущения участников обряда бичевания, каковое, по идее, должно способствовать избавлению души от власти плотских страстей. О том, что дела там обстоят далеко не так благостно, писал еще Джеймс Глас Бертрам в своей "Истории розги", но до такого откровенного разоблачения истинных побуждений участников сего действа даже он не доходил.
Исстрадавшийся Ра отговаривает Криса и Лиа от их намерений и постепенно наводит душевные контакты со своим носителем, что постепенно выливается в настоящую любовь между Крисом и вселившимся в него демоном. Автор подробно описывает те способы, которыми Ра старается ублажить своего носителя.
Крис в итоге покидает монастырь и нанимается уборщиком в кафе. Для полноценной любви между ним и Ра последний должен перебраться в другое тело. Пара даже намечает для этой цели девушку Мию, вот только уговорить ее участвовать в обряде экзорцизма весьма проблематично, и Ра сперва изгоняют во взятую из приюта кошку, чем дело в итоге и заканчивается. Парадоксальные любовники сами себя перехитрили, и теперь Крису остается любить Ра в облике кошки.
Повесть богата рефлексией незадачливого демона и описанием сексуальных чувств и размышлений разных персонажей, доходящих иногда до философских обобщений. Действия в сюжете немного, так что это произведение больше подходит созерцателям и, разумеется, любителям разного рода интеллектуальных парадоксов (одни демоны-транссексуалы чего стоят!).