Рецензия на повесть «Большая Удача»

Рецензия на повесть "Большая Удача"

Не знаю, какие цели ставила перед собой Ada King, когда писала повесть "Большая удача", но вышла у нее слегка беллетризованная инструкция по становлению бодхисаттвы. В повести этой два основных героя: Арун, успешно прошедший по пути просветления, и его брат-близнец Шучай, делающий на нем лишь первые шаги.

В начале повести Аруну приходится делать острейший нравственный выбор - применить ли эвтаназию к неизлечимо больной и уже практически не приходящей в сознание матери, чтобы прекратить ее страдания. Что в буддизме, что в христианстве такое считается тягчайшим грехом, поскольку любая болезнь, мол, это Божье наказание, а страдания исцеляют душу (улучшают карму страдающего). Вот только любые догмы, пытающиеся формализовать определения добра и зла, обычно не учитывают нюансов. Душа исцеляется, когда воспринимает страдания как возмездие, если же боль подавляет сознание, то ни о какой пользе для души уже говорить не приходится. Таким образом, Арун, делающий выбор в пользу эвтаназии, карме матери не вредит, а лишь сокращает количество страданий в этом мире. Вот только любое убийство - это все равно грех, и потому его мучит сделанный им нравственный выбор.

Его брат Шучай в начале повести явный атеист, и потому его эта проблема не слишком заботит, тем паче, что ему довелось появиться на свет вторым, и потому он по закону считается младшим сыном, а решение по закону должен принимать старший. Вот только близнец ему далеко не безразличен, и когда он обнаруживает, что сруб, в котором поселится Арун, полыхает, то очертя голову бросается его спасать и гибнет вместе с ним.

Оба брата - грешники и потому должны попасть в ад. В буддизме в качестве такового выступает Мир страданий, где можно быстрее всего избавиться от наихудшей кармы. Вот только с таким оборотом дел согласен лишь один из братьев, Арун. Более того, он готов отстрадать за всех и тем самым ломает механизм, изготовляющий из грешников элексир. В христианстве вывести грешные души из Преисподней под силу только самому Христу, так что уже по одному этому эпизоду можно оценить реальный уровень духовного совершенствования Аруна.

Из Мира страданий Арун попадает в Мир Грез - лучшее место для духовного развития, где всякие страдания отсутствуют напрочь. Верующие многих конфессий именно так представляют себе рай. Здесь можно удовлетворять жажду познаний, вот только по-прежнему в ходу чувственные удовольствия, а стало быть, собравшиеся здесь души еще не порвали всех связей с плотью (не отвергли идолон, если рассуждать в терминах гностицизма). Но Аруну этого мало, он горит желанием спасти брата от ада, а для этого ему самому надо обрести сверхспособности (сиддхи), что возможно только путем духовной практики (садханы), чем он и занимается под руководством учителя Готама, отвергая все искушения.

Шучай, тем временем, попадает в Мир голодных духов, где нет никаких соблазнов и, стало быть, не к чему привязываться. Вот только ресурсы крайне скудные и жадность подводит. Шучаю надо научиться быть щедрым, и на этом пути его наставляет Арун, явившийся брату в виде чего-то ослепительного сияющего. Можно разглядеть тут аллюзию на Яхве, явившегося Моисею в виде горящего куста, вот только мстительный Бог Торы никак не тянет на роль благого, способного спасать души.

В этом эпизоде автор наглядно демонстрирует ту известную всем настоящим мистикам истину, что никого невозможно спасти без его собственных к тому усилий, но погрязшего в невежестве можно просветить, указав ему верный путь к спасению. В христианстве этим занимался Иисус, в буддизме - бодхисаттвы. И усилия Аруна не остаются напрасными, Шучай прозревает, переламывает свои собственнические инстинкты и уходит на перерождение в мир людей. У Шучая, таким образом, все еще впереди, а вот Арун в финале повести уже вполне сформировавшийся бодхисаттва.

Помимо богословских рассуждений автор в своем произведении рисует очень яркие и убедительные картины различных миров. В целом данная повесть должна быть интересна любителям философии, искателям смысла жизни и духовного просветления, да и не только им.