Рецензия на повесть «Мумия»
Рецензия на повесть "Мумия"
Хотя с той поры прошло уже немало времени, события 3-4 октября 1993-го года в Москве до сих пор вызывают массу вопросов, что же там на самом деле творилось и как это вообще могло произойти? Противоречащих друг другу версий на этот счет бытует много, наверняка некоторые из них содержат и мистический подтекст. Андрей Столяров в своей повести "Мумия" выдает именно такую мистическую версию, не факт, что как-то соотносящуюся с реальностью, зато поражающую своим размахом.
Повествование ведется от лица демократа первого призыва Александра Михайловича, ставшего в 1990-м году депутатом Верховного Совета РСФСР и в этом качестве получившего доступ и в коридоры тогдашней власти, и к секретным документам. И, видимо, именно по этой причине некий сотрудник спецслужб, представившийся как Рабиков, выбирает именно его для ознакомления верхов с хранившейся ранее в ФСК папкой с наименованием "ПЖВЛ", содержащей совершенно секретную информацию о посмертной жизни Ленина.
Оказывается, к бальзамированию тела покойного вождя привлекли приехавших в Москву тибетских монахов, но задачу им ошибочно сформулировали как полное поддержание сомы, что привело к тому, что уже в 1927-м году мумия начала оживать, а 1935-м процесс ее ремиссии завершился. Руководству ВКП(б) пришлось считаться с ожившим покойником и удовлетворять его потребности в "энергии жизни", тот же, в свою очередь, чтобы не смущать атеистически настроенное население, днем продолжал играть роль мумии и активно действовал только по ночам. Необходимую для поддержания активности мумии "энергию жизни" можно было добывать только путем массовых убийств, чем и объясняются периодически проводимые в стране волны массового террора. Попытка таким же образом сохранить Сталина привела к схватке между мумиями, и проигравший конкурент был вынесен из Мавзолея. В послесталинские годы террор резко ослаб, и необходимую энергию мумия могла теперь только понемногу тянуть из посетителей Мавзолея, чем объясняются их проблемы со здоровьем и подавленное настроение после посещения этого сакрального места.
Похищенную папку спецслужбы немедленно начинают искать, не гнушаясь тайными обысками, но она оказывается надежно схоронена среди документов парламентской комиссии, расследующей беспорядки в одном из кавказских регионов, а потом вывезена и спрятана помощником депутата Герчиком.
Как и положено в хорошем триллере, напряжение растет по ходу развития сюжета и достигает пика при описании событий в ночь с третьего на четвертое октября 1993-го года, когда мумия своей энергией поднимает из могил своих покойных товарищей по партии с целью установить власть мертвецов, парализуя при этом волю одних сотрудников властных структур, а действия других ставя под свой контроль. Автор рисует поистине эпическую картину шествия оживших покойников по ночной Москве.
Но даже после разрешения этого кризиса влияние мумии не сходит на нет. Так, один из поднятых ею зомби оказывается на должности советника Президента, а сам Президент оказывается в коматозном состоянии, и только главному герою удается вернуть его к жизни, поделившись своей жизненной энергией, за что сам потом становится объектом нападения со стороны очередного ожившего мертвеца.
Помимо Александра Михайловича, в повести есть еще два героя, оказавших решающее влияние на происходящие события. Непримиримый противник коммунистов Герчик, принятый главным героем на работу в качестве помощника депутата и оказавшийся талантливым администратором, не только расследует дело об ожившей мумии, но и в решающий момент жертвует своей жизнью, бросившись с осиновым колом на главного мертвеца и сняв тем самым наведенный им морок. Григорий Рагозин, демократ, удачно пристроившийся в структурах исполнительной власти, с одной стороны являет собой эталон приспособленчества, но именно он, пользуясь своими административными возможностями, проводит главного героя в кабинет впавшего в кому Президента.
Тот кризис преодолен, но, пока мумия все еще не захоронена, она не смирится, и жертва того же Герчика, чьи последние слова были: "Надо оставаться живыми", - может оказаться напрасной.
Надо сказать, что данная повесть далеко не первое произведение, где эксплуатировалась идея оживания мумии Ленина. Сам автор упоминает своего предшественника Лазарчука, а также Пелевина, предположившего, что методы воспитания в СССР приводили к зомбификации человека. Со своей стороны могу вспомнить Владимира Капгера, в стихотворной форме вышутившего поведение той же самой ожившей мумии: "Не ходите, красны девки, ночью темною без парней по Красной площади гулять!".
Отличный литературный язык автора, его умение нагнетать страх и обращение к вечно актуальной для нашего Отечества теме делают данное произведение весьма качественным триллером, достойным внимания поклонников этого жанра.