Рецензия на роман «Дочь свободных долов»
Если вы знакомы с историями Ольги об асайях, то не можете не знать Гаэ – архибожество и праматерь этой цивилизации. Собственно, вторая книга цикла об асайях называется «Пустыня Гаэ» и там этот персонаж начинает раскрываться перед читателем. Её дерзкий образ запоминается довольно быстро и сильно контрастирует с матриархией как современной для Онсарры, так и времён Маттэ Маиши.
И вот Гаэ получает свой «сольник». Такие проекты всегда довольно рискованны, т.к. читатель уже знает, чем дело кончится, если уже знаком с творчеством автора. Здесь нужно уточнить, что «Дочь свободных долов» вполне самодостаточна, и её можно спокойно читать в отрыве от асайского цикла. Все особенности мироустройства так или иначе проговорены на достаточном уровне, чтобы ориентироваться в авторском сеттинге. Однако сравнений двух историй нам не избежать.
Для начала «Дочь свободных долов» отличается от «предшественников» как стилистически, так и содержательно. «Башни Анисана» довольно фундаментальны, и именно эта фундаментальность, а не приключения героя Гиб Аянфаля, кажется, составляют основу романа. Если нужно проговорить какой-то момент лора – он будет разобран досконально. В «Дочери» всё несколько проще и, как ощущается, лучше работает в контексте. Стоит также уточнить, что допущение в виде изначальной малой информированности героя об окружающем мире в «Дочери» выглядит естественнее: за Гаэ мы наблюдаем с самого её детства, постепенно осваиваясь так же, как и она, а ещё понимаем, что героиня находится в замкнутой системе, отличной от систем вне стен обители. Собственно, на этом и строится конфликт. Гиб Аянфаль же к началу действия «Башен Анисана» – взрослый «парень», к тому же руководитель. На его незнании правды основан сюжет, и сюжет работает, однако подавить неверие оказывается чуть сложнее, чем с Гаэ.
Гаэ просто пышет энергией в сравнении с Гиб Аянфалем, который почти весь сюжет «Башен» ведом и внушаем. Гаэ ведёт сюжет за собой, а не следует за ним. Однако центральная проблема персонажей сходна: оба боятся потерять семью (хотя суть и обстоятельства потери совершенно разные), и оба прилагают усилия, переступают через действующие законы ради этого. И Гаэ, и Гиб Аянфаль – бунтари изначально, с самого старта сюжета. Кроме того, их восход знаменует две вехи истории: для Гаэ – создание Анисана, для Янфо – расширение зоны обитания асаейв. Хотя роль Гаэ масштабнее.
В сюжете Гиб Аянфаля обстоятельства всё же доминируют над внутренней мотивацией, герой более инертен. Гаэ вроде бы тоже внешними факторами вырвана из зоны комфорта, однако красной нитью через весь роман проходят её ощущения несправедливости, чуждости порядка, царящего за стенами обители. Янфо в целом не стремился реформировать общество, никакого плана у него не было, главное – не потерять связь с родичами, попав под каток карательной машины. Его интересы были довольно узкими (что не плохо, имеет право). Гаэ мыслит шире, хотя особа она довольно эгоцентричная и по-юношески максималистская. Её интересует мир и без всякого пинка со стороны, сама, она хочет его изменить.
Мир Гаэ совсем непохож на мир Гиб Аянфаля, и, как читавшей цикл об Онсарре, было интересно наблюдать такие отличия, хотя, опять же – «Дочь свободных долов» спокойно читается без предыдущих (а хронологически – следующих) произведений.
Итак, мир Гаэ – это мир мглы без светил и подавленной воли основной массы населяющих его существ. Если общество асайев наводило на мысль о коммунистической утопии, то в первовселенных-гитэнах чёткая иерархия жителей, основанная на подчинении. Асайи тоже отличались друг от друга: были консулы, патриции, матриархи и главы кланов, но никто не мог распоряжаться другими как слугами или, что хуже, как вещью, которой можно поменять при желании облик и функционал. Асайи отличны друг от друга специализацией и мастерством, но даже гэрер не воспринимается правителем, но первым среди равных. К такой роскоши пра-асаии ещё не пришли. В большинстве семейств шебды (большая часть пра-асайев) – натурально рабы, воля которых подчинена и направлена. Шебды выполняют разного рода работы и организовывают быт вышестоящих инутов и дэви.
Дэви – это творицы. Они стоят во главе долов и, собственно, творят. Самая главная дэви – дэвини – творит только себе подобных дэви и инутов (воинов и супругов дэви), но не шебдов, которые низшая раса. В этом мире важна сизигия – супружеский союз инута и дэви, а уже в будущем Гиб Аянфаля, она потеряет статус обязательной, но останется как показатель духовной близости двух существ, представляющих мужское и женское начало.
У асайев чёрные стражи – носители пламени Салангура – выполняют функцию защитников правопорядка, а насилие одного асайя в отношении другого неприемлемо (в «Башнях» был эпизод, раскрывающий это, и там всё кончилось плохо для героев). В мире Гаэ инуты дерутся на дуэлях, деля имущество, дэви топчут друг друга ради власти, и даже у шебдов есть боевые посохи. Все настроены воинственно, хотя и соблюдают некий порядок.
Порядок этот держится на двух противоборствующих силах – Ци, господствующей тьме, и Асу, подавленном свете, который и дарует свободу воли. Семейство, в котором родилась Гаэ, служит Асу, потому долы их зовутся свободными. В «Дочери свободных долов» Ци не персонализирована (хотя достаточно даётся понять, что это личность), и скорее напоминает Неизведанное из романа «Пустыня Гаэ» как некая хтоническая сила. Хотя не показано, как Ци закрепощает, но продемонстрировано, как в её темноте пропадает информация по аналогии с чёрной дырой. Асу – прародительница триады сверхсуществ – как раз выглядит персоной с желаниями и устремлениями. Она говорит с Гаэ и поднимает её мать из тьмы, чтобы Ламех возглавила будущий свободный дол.
Романы раскрывают тему детерминизма (предопределённости) – ключевой в мире асайев и пра-асайев с их рукотворными вселенными, но не лишают героев выбора и инициативы. Без выбора «Дочь свободных долов» могла закончиться на половине, но благодаря бунту Гаэ мы видим, что она не покорна судьбе, а готова бороться за свой путь и автономность. Мне понравилось, как был найден консенсус в вопросе её долга и собственных желаний, тема раскрыта очень деликатно. Гаэ удаётся отстоять свои границы и выбор, шагнув на первую ступень своей карьеры. Героиня хорошо раскрывает тему феминизма (хотя насколько тема подходит для существ андрогинных): от детского «не хочу рожать – хочу скакать по небесам», до взвешенного отстаивания собственных прав.
Конечно, история Гиб Аянфаля более подробная и плотная – ещё бы, объемом в два раза превосходит роман о Гаэ. В «Дочери» только говорят о грядущих переменах, обозначают их предвестники, обзорно показывают конфликт. Хватает и событий, и времени для понимания грядущего масштаба. Но «Башни Анисана» событийно шагнули дальше.
Хочется сказать, что в романе есть сложные ситуации, разрешения которых я ждала с большим напряжением. Главным образом они касались отношений Гаэ с «мужчинами». Я болела за пару обречённую, а другой избранник вызывал смешанные чувства, но автор находил изящное решение любой проблемы, хорошо сбалансировав «личное» для героев и «общественное».
Итог: с каждой книгой становится всё лучше. Новые персонажи не уступают по яркости героям предыдущего цикла (хотя кого-нибудь, подобного Сэле, мне не хватало), типаж Гаэ не повторяет типаж Гиб Аянфаля, мир оригинальный и проработанный с потенциалом к большим переменам, что видно и внутри истории, без отсылки к предыдущему циклу. Раскрыты разные сферы жизни пра-асаейв, их клановость и иерархия, неравенство асаейв перед системой и друг другом.