Рецензия на повесть «Поезд мертвых детей»

Рецензия на повесть "Поезд мертвых детей"

Повесть Константина Чиганова "Поезд мертвых детей", как можно понять уже из названия, относится к жанру мистики. Вот только антураж у нее вполне реалистический, просто в какой-то момент реальный мир соприкасается с миром воплотившихся духов, даже вступает с ним во взаимодействие, и эта коллаборация в итоге меняет реальность.

В повести два главных героя, от лица которых ведется повествование: вполне благополучный студент третьего курса педвуза Павел и четырнадцатилетний подросток из семьи алкоголиков Сережа Зниклов. Место действия - детский лагерь "Космонавт", принадлежащий какому-то оборонному заводу. Время действия - наши дни, хотя автор в предисловии и посвящает это произведение пионерлагерю своего детства.

Павел, по сути, герой созерцатель. Лагерь, его порядки и обитателей, читатели видят, в основном, именно его глазами. Нормальная, в общем, жизнь с современными чертами, описываемая сочным языком с некоторым оттенком цинизма. В лагерь Павла привело не желание заниматься чужими детьми, в отношении которых будущий педагог никаких иллюзий не испытывает, а внезапно вспыхнувшее чувство к красавице и гитаристке Фаине со второго курса того же педвуза. Оно заставляет его подрядиться вторым вожатым в тот же отряд, где будет она. Их любовный роман развивается медленно, но не сказать, чтобы бесперспективно. И с окружением им при этом откровенно повезло: и начальство понимающее, и дети достаточно культурные, и свои таланты есть где применить, и кормят здесь просто отлично. Вот только есть в этом благополучном лагере какая-то не называемая тайна, связанная с когда-то существовавшей здесь детской железной дорогой. Природное любопытство и наблюдательность заставляют Павла пытаться ее раскрыть, вот только разгадка его отнюдь не порадует.

Сережа в этом благополучном лагере - чуждый элемент, попавший сюда по социальной путевке. Он из маргинальной семьи, где отец загнулся от пьянства, да и мать такая же алкоголичка. Бабушка называет его отлюдником, и он действительно старается держаться в стороне от благополучных сверстников и от жизни для себя ничего хорошего не ждет. Но именно эта отстраненность от общества помогает ему преодолеть границу между мирами и стать настоящим эпическим героем, меняющим действительность.

Решив в ночь полной луны посмотреть на стоящий в лагере самолет и шуганувшись встретившихся вожатых, он бежит в лес и натыкается там на костер, за которым сидят два мальчика и девочка. Странно одетые, явно не из лагеря, у которых почему-то нет телефонов и которые при этом не отражаются на фотоснимках. Первая мысль у Сережи, конечно, была о вампирах, но он, преодолев страх и обезопасившись лишь нательным крестом, идет на новую встречу, где убеждается в материальности своих новых знакомых и узнает их грустную историю. Аркаша, помогавший комсомольцам сбросить крест с сельской церкви, сверзился с церковного купола. Федот погиб после войны от немецкой прыгающей мины. Самая же грустная история оказывается у Лизы Литовцевой, которую, по ее воспоминаниям, задушил работающий в этом же лагере маньяк, но официально она считается погибшей при взрыве под полотном детской железной дороги. Сережа больше не видит в ней ни призрака, ни вампира, и реально в нее влюбляется.

Итак, это не привидения, у них есть материальные тела, но с живыми они могут встречаться только ночью во время полнолуния, а все остальное время путешествуют на таком же потустороннем поезде, вероятно, том самом, что попал под взрыв. Ближайшим аналогом, который приходит на ум, являются "тихие дети" из мистико-утопического романа Федора Сологуба "Творимая легенда". Силы, не позволяющие им окончательно уйти из этого мира и порвать все связи с плотским существованием, вероятно, те же самые.

Особую таинственность в этом плане приобретает фигура Проводника в поезде мертвых детей. В его власти, оказывается, дать умершей Лизе второй шанс в уже прошедшем времени и даже перебросить туда ей на помощь еще живого Сережу, которого любовь заставила заскочить в этот поезд и, более того, согласиться принести себя в жертву, то есть отдать свою непрожитую жизнь, оставшись в поезде вместо Лизы. Жертва эта оценена Проводником, но не принята. Возможность так распоряжаться судьбами смертных является исключительно божественной прерогативой, вот только ни в одном из известных мне религиозных учений нет такой высшей сущности, которую можно было бы опознать в этом Проводнике, так что сия загадка остается для меня не разгаданной.

Что до дел земных, то свой шанс юный герой не упустит и раскроет по ходу дела главную тайну лагеря, ну а результаты его деяний читателю суждено уже увидеть глазами Павла и Фаины.

Итак, повествование, кажущееся сперва незамысловатым, поднимается в итоге до эпических высот и ставит перед читателем серьезные философские и теологические вопросы, в связи с чем данное произведение можно рекомендовать всем ценителям мистической литературы.