Рецензия на роман «Войти в историю»
Рецензия на роман "Войти в историю"
Роман Дмитрия Соловья "Войти в историю" является классическим образцом попаданческой литературы, вот только время и место действия здесь совсем не тривиальные - додинастический Египет. Трое главных героев, конечно, и не думали туда попадать, их интересовал осмотр туристических достопримечательностей нынешнего Египта, благо самый младший из них, тринадцатилетний Женька, с первого класса интересовался историей и культурой этой страны и даже начал немного разбираться в произношении египетских иероглифов. Ехать должны были на весенние каникулы всей семьей, но мать семейства, только и ищущая в последнее время повод для скандала, лететь категорически отказалась, и отец семейства, от лица которого и ведется повествование, уговаривает съездить по освободившейся путевке своего знакомого соседа Виктора, работающего в строительной отрасли.
Трое русских туристов, осмотрев все интересное в Каире и его окрестностях, едут в Луксор, но во время остановки в каком-то селении попадают под теракт, теряют сознание, а очнувшись, обнаруживают себя в каком-то диком месте, по виду напоминающем кенийскую саванну, вот только рядом протекает большая река, а в ней водятся крокодилы... Героям с трудом удается добраться до ближайшего людского поселения, где их принимают неожиданно дружелюбно и, похоже, принимают за богов. Говор их туристам непонятен, но отдельные слова смахивают на произношение египетских иероглифов. Рядом с селением обнаруживается расчищенная площадка, очень похожая на вертолетную, куда, оказывается, время от времени прилетают за провизией "боги".
Узрев, наконец, странный летательный аппарат этих "богов" и поразив его пилотов, Яха и Шу, своей странной историей и не существующими в это время вещами, наши попаданцы удостаиваются чести попасть в базовый поселок "богов", расположенный где-то в Палестине, не приходятся там ко двору и возвращаются в тот же поселок, откуда их и забрали, дабы присматривать за аборигенами. Из материальных выгод попаданцы приобретают там только пару металлических ножей, зато у них складывается более-менее адекватное представление о происхождении "богов" и текущем положении дел.
"Боги" действительно прилетели из космоса и были светловолосыми, как и наши трое путешественников, местом их происхождения наши герои умозрительно посчитали таинственную планету Нибиру. "Богов" тех на Земле уже почти не осталось, но они произвели здесь на свет потомство, и именно эти "боги" второго поколения, полукровки, и являются в данный момент доминирующей силой на Земле. Тут уже возникает прямая аллюзия на библейскую легенду о падших ангелах, соблазненных красотой земных женщин. Правда, там эти полукровки, нефилим, должны были сгинуть еще при Потопе, здесь же благополучно пережили этот катаклизм. Впрочем, для Египта это как раз не новость. Потомками богов там считалось население утонувшей Атлантиды, она же после затопления стала именоваться Царством Мертвых, и при этом считалось, что именно выходцы из Царства Мертвых правили Египтом в начале его истории.
Итак, при временном переходе наши попаданцы, оказывается, никуда не перемещались территориально, вот только климат этого древнего Египта разительно отличается от современного. Здесь еще регулярно идут дожди, рядом нет никаких пустынь, а в саванне обитает множество опасных хищников, которых, правда, по мере сил отстреливают "боги" со своих летательных аппаратов, собирая взамен продуктовую дань с поселков аборигенов, которые даже обрели при этом определенную специализацию. Тот поселок, где поселились попаданцы, разводит коз и крупный рогатый скот, другие, хоть и самым примитивным образом, выращивают зерно и овощи, третьи добывают рыбу. Людские поселения расположены очень редко, на расстоянии в десятки километров друг от друга. Руководят всеми поселками жрецы, именуемые Вабами, которые и сами могут быть полукровками, рожденными от связей "богов" с местными женщинами.
И нашим попаданцам просто ради обеспечения себе приличных жизненных условий приходится заняться прогрессорством. По сути, они учат аборигенов всему тому, что умели египтяне во времена правления фараонов: вязать из тростника ловушки для ловли рыбы и лодки для плавания по реке, доить коз и коров и делать из их молока творог и сыр, строить дома, пахать землю сохой, используя быков в качестве тягла, делать керамическую посуду и гончарные круги для ее изготовления, выплавлять медь из привезенной "богами" руды и делать из нее ножи и серпы, мастерить луки, приручать камышовых котов. Освоенные технологии они активно распространяют среди жителей соседних поселков, увеличивая тем самым к радости "богов" производство продовольствия.
Попаданцы, фактически, играют теперь роль тех легендарных культурных героев, что обучают людей полезным навыкам, как Прометей в мифах эллинов. В египетском пантеоне ту же роль играет бог Гор, и, вот совпадение, того героя, от лица которого ведется рассказ, аборигены тоже прозвали Гором! К концу романа герои уже вполне начинают осознавать свою роль и заодно гадают, какие из увиденных ими "богов" тоже могли попасть в египетский пантеон и под какой именно личиной.
Знание будущего этого мира оказывается полезным, когда попаданцы узнают, что "боги" остро нуждаются в алмазах. Вспомнив о богатых месторождениях на юге Африки, наши герои вместе с Яхом и Шу совершают полет через весь континент, находят богатейшую алмазную россыпь в устье реки, помогают "богам" собрать нужное количество камней и сами кое-что припрятывают в своих рюкзаках.
Но мирная жизнь героев на этом заканчивается. "Боги", оказывается, разделены на враждующие группировки, развязывающие войну за земные ресурсы. Начинается откровенный грабеж поселян, воздушные бои, и доходит все до ядерных взрывов. Один из летающих аппаратов "богов" падает рядом с нашими героями, и взрывом их возвращает обратно в наше время, вместе с рюкзаками и припрятанными там алмазами. Средств, вырученных от продажи драгоценных камней, вполне хватает на организацию собственного бизнеса по бурению скважин, так что героев в финале ждет полноценный хэппи-энд.
За вычетом линии инопланетян, основное содержание произведения напоминает жульверновский "Таинственный остров" - как может группа людей, имея в своем распоряжении скудный набор вещей, но богатые природные ресурсы, при помощи знаний и мускульной силы создать весьма приличное хозяйство. Стало быть, данный роман развивает еще и традиции классической научной фантастики и приключенческой литературы.
С учетом всего выше сказанного, данное произведение можно рекомендовать самой широкой читательской аудитории.