Рецензия на роман «Смерть экзекутора»
Начнём с конца первого романа, поскольку с него начинается второй. Точнее начнём с формулы выведенной в рецензии к первому роману, поскольку во втором она (формула) получила своё логичное развитие.
Формула эта: "конфликт животной чистоты в разумной душе".
Развитие же приключилось такое: Если в первой книге героиня ещё путала яичницу с божьим даром (животную безадресную похоть с любовью), то во второй уже не путает, а трагично осознаёт разницу.
Осознаёт пока только то, что может осознать человек выращенный в постели. Ну вот бери любое дитя и расти его в постели, в которой совокупляются взрослые (друг с другом и с детёнышем без границ, а именно так росла героиня), и ты получишь вот эту самую несчастную крошку.
По сути "несчастного пидараса". Да. Уточняю. Пидарасом здесь будет называться (не зависимо от половой принадлежности) тот, кто замещает любовь в своей разумной душе каким-нибудь суррогатом. Например животной безадресной похотью. Такое определение мало кого обрадует, но уж больно яркий пидарас (Крошка) перед нами.
Медленно, но верно, такая душа доходит (если доходит) до чего? Правильно, до предела, потолка своих мотивов и начинает подвергать сомнению "их предельность".
Откуда в неказистом смертном такой океан любви, он же просто привёл дочечку в зоопарк, он же не трахает её, не облизывает, не трётся, не режет с неё мясо ремнями, в конце концов. А любовь - есть, нежность - есть, и качество её - высочайшее.
И вот здесь мы переходим к такой вещи, как "влияние образа Бога на адептов этого образа". Бог Крошки (его образ) собственно император - является глухим потолком развития Крошкиной души.
Вообще ваш образ Бога - это ваш потолок мотивации. Ну, таков закон природы человека.
Например, мой Бог - есть любовь. А любовь - "Не помнит зла, не ищет своего..." итд (ищите определение апостола Павла, я его целиком не помню). А ещё мой Бог "создал человека и даровал ему свободу воли". То есть для меня, и для миллионов русских людей потолком развития является именно такой образ и именно такое определение любви, и именно такое отношение к чужой свободе.
А пидорасом, по абсолютному счёту, для нас является всё, что "мотивированно проще" )) Я это говорю потому, что во второй книге уже есть внятный конфликт между моим потолком (моим образом Бога) и Крошкиным потолком (образом её бога-императора).
Это и внешний конфликт с Сергеем, и внутренний конфликт в героине. Крошка оказалась больше императора. Может потому, что младенчество провела на Земле среди людей, образ Бога у которых гораздо круче любых императоров.
Но она в финале и оказалась сильнее своего создателя, что нарушает основной закон природы - любой создатель не способен создать ничего круче\больше\сложнее себя. И значит император - не её создатель, а только её исказитель во пидараса.
Крайне интересен путь этой разумной души дальше. Как она будет выбираться из ловушки воспитания, да и будет ли?
Как эта "империя курятника" (люди - скот, который разводят пидарасы) выдержит рост Крошкиной (и не только) души?
Я вот больше ничего не стану здесь писать. Но стану тихо ждать завершения третьей книги. Привет.