Рецензия на повесть «Послание к Коринфянам»
Рецензия на повесть "Послание к Коринфянам"
Повесть Андрея Столярова "Послание к Коринфянам" относится к образцам высокой мистики и является, по сути, авторской версией Второго Пришествия и предвестия Армагеддона. Текст поделен на шесть глав, в четырех из которых повествование ведется от лица тезок авторов канонических Евангелий, а две последние именуются "Деяния апостолов" и "Бегство в Египет".
Сюжет отдельных глав, что интересно, разворачивается в разных временных промежутках. Так, реальность, в которой проживает Матвей - скромный гражданин, задержанный органами госбезопасности из-за подозрений в его демонической сущности, больше всего напоминает позднесоветскую, а Лука, ставший свидетелем задержания в очередной раз воплотившегося Бога, живет в некой параллельной реальности с чертями и вурдалаками, чем-то при этом напоминающей послереволюционные годы. Так, кудрявый худенький чертик в пенсне, руководивший тем задержанием, явно списан с Троцкого. Остальные же главы связаны последовательно развивающимся сюжетом, и их реалии больше всего напоминают 90-е годы, вплоть до несколько карикатурного изображения правящего тогда президента.
Глава "От Матфея" интересна прежде всего вскрытием мотивов действий так называемых "правоохранителей", готовых подозревать людей в самых бредовых намерениях, добивающихся, чтобы те сами на себя выдавали компромат, и до дрожи боящихся всего, что они не понимают. В конце, правда, выясняется, что подозрения те были не так уж беспочвенны.
Реальность главы "От Луки" явно следует учению офитов о многократном воплощении божества. Здесь это происходит уже в седьмой раз и неизменно сопровождается его смртью и последующим воскресением. Странно только, что свидетелем этого становится именно тезка Луки - единственного из евангелистов, лично не встречавшегося с тем, чью жизнь потом описывал.
Марк в главе "От Марка" оказывается провидцем, сумевшим распознать первые признаки демонического проникновения в нашу реальность и даже достучаться с этим знанием до Президента. Вылилось это, однако, в попытки организовать контролируемое воплощение Антихриста на неком Полигоне, описанные в главе "От Иоанна", в ходе одной из которых гибнет Марк, а Иоанн оказывается единственным выжившим свидетелем. Священные тексты в этой реальности приобретают какое-то новое содержание, так, местное "Евангелие от Луки", оказывается, описывает будущее под властью Дьявола. Неверующий Иоанн, узрев воплотившегося Дьявола, и создает здесь свое "Послание к Коринфянам", в котором призывает или убить воплотившегося, или хотя бы изгнать его из этого мира.
В главе "Деяния апостолов" никакими апостолами и не пахнет, есть лишь Президент, готовящийся отбиваться от пришедшего в мир Антихриста, и явившиеся к нему на прием некие профессиональные "патриоты" плюс священник Исидор из раскольнической Активной церкви. Итогом становится крах и воцарение некого Гедона, решившего пойти по пути Ирода Великого и устроить избиение младенцев в не названном провинциальном городке. Но на пути его становится сам организатор данного преступления - холуй прежнего Президента Павлинов по прозвищу Павлин, теперь лично прикрывающий бегство Марии с младенцем (глава "Бегство в Египет"). Насколько это удалось, так и остается не ясным, но финал повести пусть и не заканчивается хэппи-эндом, но, по крайней мере, оставляет читателям надежду на таковой.
Повесть полна самых разнообразных религиозно-мистических аллюзий, при этом роли новых воплощений известных библейских персонажей сильно поменялись в сравнении с оригиналами, и здесь есть немало интересных рассуждений на тему того, кто из известных исторических деятелей мог быть воплощением Сатаны.
Это произведение, столь богатое теологическими новинками и философскими размышлениями, несомненно, достойно внимания читателей-интеллектуалов.