Рецензия на повесть «Летние приключения Фёдора Огнохина»
Рецензия на повесть "Летние приключения Федора Огнохина"
Повесть Эль'Рау "Летние приключения Федора Огнохина" поражает не столько содержанием, сколько формой изложения. Общая канва сюжета вполне банальная для современной детской сказки: десятилетний герой, гоняя по двору на самокате, врезается в качели, получает их сиденьем по голове и оказывается на каком-то волшебном острове, где ему предстоит выполнить ряд заданий, чтобы вернуться домой. Задания, правда, оказываются весьма оригинальные.
Для начала выясняется, что сам остров этот явно относится к Японскому архипелагу. Соответственно, и населяющие его волшебные твари тоже изъясняются на японском языке, о котором юный герой не имеет ни малейшего представления. Правда, есть тут одно исключение - зверокрыл Няхонга, странная помесь кота и птицы, из-за амбиций которого все на этом острове некогда и пошло напереросяк и который за это был наказан заключением на испакощенном им острове. Вот он способен общаться с Федором мысленно и на понятном тому языке, к тому же может превращаться в книгу с картой местности. Это странное существо, быстро переименованное Федором в Няфу, и становится поневоле его наставником в японской грамоте и обычаях.
В довершение прочих неприятностей Федор сдуру разрушает алтарь местных богов, Кандзи и Кана, и во искупление этого греха должен совершить им подношение в виде символов четырех природных стихий: белой птицы, огненной ящерицы (странно, что не саламандры!), черного кролика и синей рыбы. Ради этого ему придется сразиться с ордами местных демонов в облике древесных, каменных, грязевых и ледяных монстров, освободив заодно от их гнета хранителей здешних мест - медведя, белого тигра, черепаху и водяного дракона. Но чтобы вернуться домой и освободить от проклятия Няфу, и этого оказывается недостаточно. Приходится еще искать музыкальный ключ и голоса трех животных, символизирующих года в китайском гороскопе, с которыми Федору не довелось встретиться по ходу предыдущих приключений.
Юный герой храбр до бесшабашности, решителен, совестлив и не лишен смекалки, вот только совершенно незнаком с японской культурой. Няхонга, в свою очередь, откровенно трусоват, чрезмерно амбициозен, эгоистичен, то и дело демонстрирует свой снобизм, зато отлично разбирается в местной магии и этикете и осознает, что без помощи мальчишки ему отсюда не выбраться, так что эти двое поневоле становятся напарниками. Из прочих героев выделяется местная девчонка Аната, в судьбе которой Федор тоже принимает участие и которая, в свою очередь, помогает ему справиться с земляными монстрами. Все прочие действующие лица - это местные разумные животные, носители магии.
Что радикально выделяет эту повесть из числа подобных ей боевиков, так это способ, которым главный герой расправляется с противостоящими ему монстрами. Его основным орудием становится не положенный сказочному герою меч, хотя и таковой у Федора имеется, а... японские иероглифы, играющие тут роль магических рун. От их начертания и озвучивания монстры распадаются, оставляя пластинки с рисунками - магическими символами богини Каны, если правильно сложить которые, то получишь нужный тебе результат. Символы эти одновременно оказываются иероглифами, обозначающими отдельные слоги, имитирующие звуки, издаваемые различными животными, или музыкальные ноты. Повесть, соответственно, снабжена обширным глоссарием, разъясняющим используемые в ее тексте иероглифы.
Но этого мало, повествование то и дело перемежается вставками, оформленными как дневник зверокрыла Няхонги, и там он, видимо, в порядке издевательства над читателями, заменяет отдельные слоги русского текста сходными по звучанию японскими иероглифами, превращая весь этот текст, по сути, в некое иератическое письмо, которое можно прочесть, разве что составив словарь из уже использованных в повести иероглифов!
Рекомендовать эту сказку с безраздельно господствующим японским колоритом можно разве что только изучающим японский язык и любителям разгадывать всяческие кроссворды и шарады - здесь их ждет обширное поле деятельности.