Рецензия на роман «Живой лёд»
Рецензия на роман "Живой лед. Том 9"
Девятый роман из цикла Дмитрия Шелега "Живой лед" завершает, наконец, эту длиннейшую эпопею, начинавшуюся как типичный образчик жанра бояр-анимэ с признаками романа воспитания, а в конце поднявшуюся до философских высот. Главный герой ее, Иван Морозов, в начале - десятилетний пацан, переживший смерть в ходе экспериментов отца и вырванный из ней благодаря колдовству деда, сумевшему вселить в его тело душу попаданца из нашего мира. Казалось бы, банальное по нынешним временам попаданчество? Ан нет! В свете того, что творит герой в последнем романе серии, этот момент вполне можно рассматривать как нисхождение божества в тело смертного.
По канонам религиозной философии после этого должен начаться процесс восхождения, то есть духовного роста героя, подготавливающего его к исполнению его миссии. Последнее во многих религиозных учениях достигается медитациями, и именно этому учит Ивана его наставник Феофан, обучая его местным воинским искусствам! Хотя таковые в этом мире не проходят по разряду магии, фактически они мало чем отличаются от таковой, поскольку помогают полностью контролировать свое тело, входить в измененное состояние сознания и совершать в этом состоянии вещи, невозможные в обыденной жизни. Затем Ивану приходится осваивать и собственно магию, используя себе на потребу сверхъестественные энергии и силы. Пристало ли такое посланнику высших сил? Это смотря с какой стороны посмотреть!
В иудаизме и наследующим ему учениях принято относить все, связанное с магией, по разряду дьявольщины, при этом признавая за пророками и святыми возможность использовать для своих нужд божественные силы. Как они различают проявления божественных и демонических сил, они сами вряд ли в состоянии внятно объяснить. Единственный критерий, который, здесь, похоже, используется, это насколько полезны или вредны оказываются результаты этого применения. Но опять же, полезны для кого именно? Новый пророк своим учением вполне может подрывать авторитет уже существующей религиозной касты и ей он, безусловно, кажется вредным. Потому и Иисуса в свое время тоже обвиняли в применении магии. Нынешние его ортодоксальные адепты напрочь об этом позабыли, и теперь уже они впадают в истерию от одного слова магия. Отсюда, кстати, и многочисленные нападки религиозных ортодоксов на "Гарри Поттера".
Удивительно, но и в мире "Живого льда" эта история повторяется. Герой растет, проходит через все более сложные испытания, грозящие ему гибелью, выходит из них все более сильным и в какой-то момент становится реальной угрозой для демонопоклонников, добывающих себе дополнительные силы посредством многочисленных ритуальных убийств, что, по Иисусу, и является главным определяющим признаком сатанизма. Но местные церковники в какой-то момент начинают подозревать в сатанизме самого Ивана и именно потому, что его силы подозрительно быстро, на их взгляд, растут! Сомнения развеиваются, только когда Иван наглядно вступает в схватку с демонолюбами и закрывает только что открытую ими новую пустошь.
Именно финальные события восьмого тома эпопеи, "Свидетельство силы", становятся переломными во всем повествовании. До сих пор демоны только наступали, захватывая новые территории, а люди по мере сил отбивались, но теперь процесс, наконец, удается обратить вспять, перейдя к закрытию уже существующих инфернальных пустошей. Длительное нисхождение всего человечества сменяется восхождением в форме территориальной реконкисты. В ходе битвы на новой пустоши гибнут и наставник Ивана Феофан, и его отец Егор Темников, который прежде сам грешил связями с демонопоклонниками, но в решающий момент сумел раскаяться и искупить этот грех, как тот раскаявшийся разбойник, которого распяли вместе с Иисусом. Орден демонопоклонников несет в той битве огромные потери, но все же выживает и жаждет реванша.
Итак, в заключительном романе серии Носирианская империя все же созревает для того, чтобы приступить к закрытию пустошей, какие бы там материальные блага ни сулило использование тел убитых демонов для производства различных магических средств. Духовные ценности, наконец, возобладали над материальными, но, как это всегда и водится, далеко не у всех. Те же боярские роды, что и получили-то свое высокое положение в качестве платы за защиту местного населения от демонической экспансии, теперь яростно противодействуют закрытию пустошей, откуда получают немалую часть своих доходов.
Существование пустошей поддерживается размещенными там демоническими алтарями, и Иван Морозов оказывается единственной силой, способной эти алтари разрушить. Естественно, он и становится главным объектом ненависти и уцелевших еще демонопоклонников, и влиятельных аристократических семейств, готовых нанести ему удар в спину, например, путем вооруженных нападений на принадлежащие клану Морозовых предприятия. А князь Наводинский ради убийства Ивана даже оказывается готов принять помощь демонопоклонников, но все равно проигрывает решающую дуэль.
Но враги у Ивана обнаруживаются и в церковной среде. По местным верованиям закрывать пустоши может только аватар самого Спасителя, и, как это часто случается, находятся фанатики, категорически не желающие признать таковым молодого князя, ведущего вполне светский образ жизни. Эта идейная непримиримость в итоге доводит их до настоящего предательства, когда они, выдав факт участия Ивана в закрытии Сейловичской пустоши, обращают на него ненависть боярских родов и тем облегчают задачу и демонопоклонникам.
Финальной схваткой романа и всей эпопеи становится закрытие Ланьской пустоши, где сходятся и все союзники Ивана: его собственная команда, принесшие ему клятву женщины из Лиги убийц, инквизиторы, имперские войска и даже престарелые автюки, Тарас и Марыся, - и, с другой стороны, последние уцелевшие демонопоклонники, ашашины их Халифарского союза, танзинийские наемники и сами демоны в огромных количествах. Своеобразный Армагеддон заканчивается, как и положено, победой светлых сил.
А вот в чем Ивану несказанно везет, так это в семейных делах! Верная супруга, прожившая с ним шесть десятилетий, шестеро детей и еще большее количество внуков и правнуков, возможность уже в пятьдесят лет отойти от дел, передав власть над родом достойному наследнику, чем не хэппи-энд? Но героя и в старости тяготит спокойное житье, и вот он уже готов, избавив от пустошей родную страну, отправиться с той же миссией на инфернальные острова в компании собственных потомков. Что ж, истинный герой должен оставаться героем до конца.
Этот роман, как и прежние, богат мастерски описанными батальными сценами, его главный герой везде и всюду демонстрирует здравомыслие и свой несгибаемый характер. К недостаткам текста стоит отнести разве что невычитанность, свидетельством чему обилие опечаток и частые примеры рассогласования слов в предложениях по родам и падежам, но это не снижает общего впечатления.
Произведение, безусловно, достойно интереса и поклонников жанра бояр-анимэ и фэнтезийных боевиков, и ценителей литературы с философским содержанием.