Рецензия на роман «Усадьба "Медвежий Ручей"»
Волхвы не боятся могучих владык…
Один поэт, не слишком популярный во времена,
когда происходят события книги :)
Перед нами вторая книга сериала о колдовских делах, творящихся в 1870-е годы в российской… ну, скажем, глубинке, потому что в те времена 180 вёрст от Москвы — уже провинция :) Герои первой книги остаются с нами, но фокус теперь перемещается с Ивана Алтынова на его сердечную подругу Зину. Она и в первой части показала себя вовсе не как кисейная барышня: девица смелая, решительная, настойчивая, и в голове не ветер гуляет. И вот её здравомыслие и быстрый ум здесь будут играть важную роль…
В рецензии на вторую часть цикла я буду немного оглядываться на свою же рецензию на предыдущую книгу. Да, я залипла в этот цикл, как муха в варенье :) Не успокоюсь, пока не узнаю, чем же там у них кончилось-то… В первой рецензии довелось уже упомянуть, что в книге обыгрывались сказочные сюжеты. Здесь традиция продолжена, только сказки другие. Одна — про девушку, которую суровые испытания приводят к обретению наследства, другая — о споре двух колдунов Кроме того, здесь явно проступает «пушкинский след» :) Вот обо всём этом — подробнее.
Девочка и её тайна. В начале книги читатель уже знает, что Зина — наследница колдовской силы, которая переходит ей от бабушки. По правилам приличия и благопристойности ей (и нам) следовало бы не радоваться этому, а бежать, как чёрт от ладана, потому что Зина дочь священника. Но умная девушка уже поняла, что убежать от этакого наследства невозможно, а значит, лучшее, чем можно сделать, — это овладеть им. Нет, прямо здесь она не предаётся колдовству (ни к чему это в сложившихся условиях), но то, что события в Медвежьем Ручье имеют волшебную подоплёку, Зина видит сразу. Только вот беда: хозяину усадьбы всё это не объяснишь, он не поверит, а те, кто верит и знает, — на противной стороне, они враги.
По сути, Зина ведёт расследование преступления, причём окружающие долгое время не считают случившееся плодом преступного умысла. Но что может одна девушка, запертая волшебной силой в усадьбе с тёмным прошлым? Только направлять события и оказываться в нужное время в нужном месте. Впрочем, снаружи ей тоже помогают: бабушка — колдовской силой, а жених — суперспособностью богатого купца, т. е. деньгами.
Однако для самой Зины важнее, чем раскрытие додревней семейной тайны, оказывается её собственная инициация. Рискну изложить свои представления об этапах этого процесса.
1) Образ медведя, преследующего её, крайне важен: медведь у славян (а дело происходит на землях, где славяне жили примерно с 8 века) персонаж крайне важный, о его роли в славянском мировоззрении тонны диссертаций написаны. Медведь-проводник душ, медведь-предок, медведь-геральдический зверь, наконец, медведь-оборотень — всё это здесь. «Медвежий след» (буквально и в переносном смысле) здесь начинает цепь событий.
2) Яблоко — о, это ядовитое яблоко, как знакомо :) Подарок, который может стать причиной беды. Волшебный плод, с которым связаны представления о чудесном саде — славянских небесах. И о мёртвой царевне, да :)
3) Вещие сны — конечно, инициация не может обойтись без пророческих снов, и Зина видит их достаточно в заколдованной усадьбе. И здесь «пушкинский след»: помните сон Татьяны из «Онегина»? А роль медведя в нём? Вот, то-то же :)
4) Пруд в усадьбе, и даже с нечистью внутри: к нему приводит Зину неизбежная логика событий. Стоячая вода у многих народов связана с представлениями о смерти и о хтонической нечистой силе. Помните, кто такие славянские русалки? Вот, снова то-то же :) И Пушкин это знал, поэтому ассоциации с его «Русалкой» тут очень к месту.
5) Наконец, кульминация посвящения, момент выбора, где ошибка стоит жизни: подменный жених. Зина, как уже говорилось, девица здравомыслящая, поэтому побеждает не силою колдовского чутья, а логикой. Но побеждает — а это главное.
А итог всего — снятое проклятие и первое самостоятельное проявление Зининой колдовской силы. Как именно — не расскажу, а то не интересно будет.
Спор колдунов
Особенность этого сюжета в фольклоре в том, что никто из спорящих не одерживает полной победы. Вот и здесь один уступил, но отравил другому сладость успеха… Сюжет всплывает очень постепенно, намёками, и полностью открывается только под конец. Здесь даже трудно что-нибудь рассказать о нём, не раскрывая подробностей сюжета, поэтому упомяну только огненного змея. У славян имелись представления о том, что огненные змеи связаны с солнцем, это сила не хтоническая, а небесная, хотя и не добрая. Исторически славянский огненный змей — «потомок» древневосточного грифона (он же херувим, но это другая история), а у славян его постоянный соперник — земляной, хтонический змей Велес. Тоже не злой персонаж, но хтонь есть хтонь…
Впрочем, все эти мистические хитросплетения никак не мешали планировать и обыкновенные человеческие злодейства. И распутать их оказалось не менее важно, чем утихомирить (да-да, это шутка была :)) сверхъестественные силы.
Резюме: увлекательная живо написанная книга о сочетании мистики и человеческих дел и забот. Фольклорные элементы удачно вплетены в мирскую историю о человеческих пороках (куда без них), а решительные и здравые герои подходят к делу совершенно разумно: виновных наказать, пострадавших спасти, да и себя не забыть :)