Рецензия на повесть ««Ось мира: первый манифест «Фантазиума»»

Рецензия на повесть "Ось мира: первый манифест "Фантазиума"

Lars Gert написал повесть, формально подходящую под признаки жанра фэнтэзи, но на деле представляющую странную смесь эпоса с гротеском. Само название произведения, "Ось мира: первый манифест "Фантазиума", настраивает на поиск философского содержания, и оно там действительно присутствует, особенно в публичных выступлениях, а фактически в проповедях главного героя, вот только содержание этих проповедей нередко оказывается в разительном противоречии с окружающей героя действительностью.

Главный герой, Бран Тэнкер, был принцем Ярхейма, одного из кронств, то бишь местных королевств, в детстве его хорошо воспитывали и растили из него настоящего интеллектуала. Вот только выяснилось, что воспитанный так мальчик не проявляет ни малейшей тяги к агрессии, не дерется и не любит оружие, то есть, с точки зрения отца-мужлана, ведет себя как девчонка. Двенадцатилетний Бран попал в опалу, а его папаша поспешил обзавестись новым наследником, которого решил не воспитывать вообще никак! Крайне странное решение, когда хочешь вырастить воина. Конечно, сказалось влияние советника дварфа, который, похоже, решил таким образом извести правящую династию, но может ли правящий монарх оказаться таким дураком? И как при таких умственных способностях он вообще умудрился усидеть на троне до смерти?

Вполне понятно, что из младенца, которому никогда ничего не запрещали, какие бы безобразия он ни учинял, не могло получиться ничего кроме своевольного, крайне эгоистичного и изнеженного чудовища. Удивительно, что и подданные, глядя на своего короля, решили воспитывать своих отпрысков подобным же образом.

Выросший уже Бран, наконец, не выдерживает издевательств со стороны младшего братца, совершает грех братоубийства и бежит из страны при помощи своего бывшего наставника, который жертвует ради этого собственной жизнью. Вот только легких путей принц не выбирает и отправляется во враждебную страну Абфинстермаусс, где есть магия и где его сразу же отправляют в тюрьму.

Но с этого момента повествование начинает развиваться по законам эпоса. Именно в темнице герой встречается со своими спутниками - представителями различных волшебных рас, и именно там над ним берет шефство практически всемогущая фея Олейна Пелидрин, которая и бежать помогает этой разношерстной компании из человека, эльфийки, гнома, великана и драконихи, и направляет их в путешествии по этому миру. Герои попадают в Средигорье - страну, где обитают бананоеды - гиперразумные сумчатые обезьяны, способные открывать порталы в иные миры. Эта раса, конечно, классная находка автора, вот только непонятно, почему он объявил этих бананоедов промежуточным звеном между человеком и обезьяной. С учетом таких уникальных способностей бананоедов скорее уж сами люди выглядят промежуточным звеном между неразумными гоминидами и столь просвещенной расой.

Накачавшись знаниями, герои ощущают готовность приступить к преобразованию несовершенного мира. Сперва они становятся учителями в еще одной стране, Стерландии, потом стараются склонить к добру исконных носителей зла, но понимания не находят. Между сторонами спора возникает философская дискуссия, в ходе которой удается договориться только о взаимном мире.

Но если переубедить носителей зла героям не удается, то спасти от разложения родную страну Бран намерен твердо. Ему уже тридцать пять лет, с момента отказа в Ярхейме от воспитания детей прошло уже более двадцати лет, спятивший король помер, не оставив наследников, его трон достался подлому дварфу Лотоворфу, и развал, разумеется, достиг уже высочайших степеней, так что вполне реалистичным выглядит свержение правящего режима с помощью приведенного Браном Стерландского войска. Но на этом реалистичность и кончается. Бран старается открыть глаза своим соотечественникам на противоестественность царящих у них порядков, проповедует, что детей отныне надо воспитывать по-новому, пресекая непозволительное поведение, развивая ум и прививая хорошие манеры. Вот только все эти благие намерения никак не отвечают на вопрос, а что делать с теми, кто уже вырос в обстановке вседозволенности? Некоторым из них уже за двадцать, вряд ли они соблазнятся на призывы взяться за книги и добровольно откажутся от усвоенных привычек. Убивать их Бран категорически не хочет. Возможно, помогли бы серьезные физические воздействия, но и об этом речи не заходит. Короче, возникает вопиющий разрыв между возвышенными планами и способами их реализации, и как его в итоге удалось преодолеть, в повести не объясняется никак. В финале все как-то само собой уже исправилось, Эрхейм стал обществом высокой культуры, а спутники Брана и он сам заняли в этом обществе высокое положение в соответствии с собственной квалификацией.

Эпос, безусловно, удался. Герой выбирает путь познания, обзаводится достойной командой, достигает своих целей, внедряет прогрессивную систему правления, прививает своим подданным тягу к знаниям, культуру и толерантность к другим разумным расам. Пройдя путем духовного совершенствования и открыв его для других, он даже искупает совершенный грех братоубийства. Вот только явные несостыковки в логике происходящих событий придают всему этому процессу заметный оттенок гротеска, что плохо сочетается если не с самим, по сути сказочным повествованием, то, по крайней мере, с философскими потугами главного героя.

Из особенностей авторского стиля стоит отметить нарекание героев значащими именами, взятыми из множества языков, в основном скандинавских и кельтских, а также обилие в тексте малоизвестных для читателей терминов. Значение имен и терминов неизменно разъясняется в ссылках, которые в итоге встречаются так часто, что текст начинает напоминать не беллетристическое произведение, а какой-нибудь научный труд.

Столь оригинально построенное произведение, безусловно, найдет своих читателей, прежде всего тех, кто любит парадоксы и творчество на стыке жанров.