Рецензия на повесть «Герои и поклонники»
Рецензия на повесть "Герои и поклонники"
Небольшая повесть Бориса Толчинского "Герои и поклонники" является эпизодом грандиозной эпопеи "Божественный мир", написанной в жанре альтернативной истории. В этой ее версии Римская империя не сгинула под натиском варваров, а нашла свою новую базу на Африканском континенте, получила поддержку высших сил и неиссякаемый источник энергии, сумела обводнить и преобразовать пустыню, создать на этих землях высокоразвитую цивилизацию и привести к повиновению все окружающие страны, пребывающие на более низком уровне развития. Заодно была установлена и новая, единая для всей империи религия.
Здесь формально правит обожествленный император, на деле практически не вмешивающийся в реальный процесс управления, есть сенат, состоящий из представителей аристократических родов, чьи члены именуются патрисами, есть и нижняя палата, куда избирают своих представителей плебеи, имеющие имперское гражданство. Из числа аристократов формируется имперское правительство во главе с первым министром. Чтобы разобраться в хитросплетениях местной политики, желательно прочитать романы "Наследники Рима", с первого по третий. В данной повести описывается временной период после отставки Корнелия с поста первого министра. Имперские территории со столицей в городе Темисия окружены вассальными царствами, одним из которых является Илифия, занимающая северо-западную часть Африки. Именно здесь и разворачиваются события повести.
Главным героем повести является Давид Хасмонейский, чьи похождения отражены и в нескольких других произведениях данного цикла: "Земля обетованная. Последнее путешествие Давида Хасмонейского", "Ханука в Вавилоне", "Божественный кот". Но здесь описано начало карьеры этого героя, когда он, будучи клиентом Корнелия, решил попробовать себя в качестве журналиста-расследователя и написал разоблачительную статью про правящую в Илифии Медею Тамину и людей из ее окружения. Статью опубликовала популярная плебейская газета "Народное дело", и вот уже автор едет по каким-то делам в столицу Илифии Гелиополь.
Но уже в первом городе Илифии, полуторамиллионном Фимиатирионе, он обнаруживает, что его тут проклинают за эту статью, в том числе и его соплеменники иври, чья многолюдная община здесь именно при правлении Медеи перестала быть гонимой и серьезно разбогатела. Поддерживают Медею и местные берберы, получившие права имперских граждан. В Фимиатирионе Давида похищают люди Медеи и доставляют в Гелиополь в компании самой Медеи и ее высокопоставленных соратников Дрисса и Дриссеи Нафкиров. Героя стараются перевербовать, снабжают пропуском высокого уровня, селят в Гелиополе во дворцовой таверне и советуют впредь заниматься не расследованиями, а писательским трудом. Герой, однако, подслушивает разговор двух легатов о предстоящем вторжении в не подчиняющиеся империи земли за рекой Маат с целью присоединить их к Илифии. Давид оповещает об этом разговоре своего патрона Корнелия, получает настойчивый совет скрыться в доме местного сторонника Корнелия, но пренебрегает им и идет на пресс-конференцию, которую дает Дриссея.
По ходу развития сюжета выясняется, что Медея установила в своем царстве диктатуру, где несогласных похищает подчиненная ей спецслужба, но при этом дает людям возможность обогатиться, обеспечивает тем же иври свободу распространения их священных текстов, другим общинам дает гражданские права, и люди ей за это благодарны. Даже Корнелий, мечтающий взять Ифилию под свой контроль, недоволен не реформами Медеи, а тем, что она, выполняя его же программу, набрала слишком много силы и теперь коррумпирует центральную власть в Темисии. И уже в сознании самого главного героя идет извечный спор о том, какая же именно свобода нужна людям.
Произведение добавляет немало интересных черт к портретам Давида Хасмонейского и Медеи Тамины, ярко живописует порядки в Ифилии, написано хорошим литературным языком и должно представлять интерес для поклонников "Божественного мира".