Рецензия на роман «Легенды и мифы древней Греции. В моей лёгкой обработке и с вопросами.»
Рецензия на роман "Легенды и мифы древней Греции"
То, что создал Strannick99, вряд ли можно назвать романом. По сути это сборник мифов и легенд Эллады с некоторым вкраплением мистерий, собранный автором из самых разных источников и снабженный его собственными комментариями, порою весьма ехидными и оценивающими поступки героев и богов с точки зрения современной морали. Если кто хочет разобраться в сложных родственных связях богов греческого пантеона и в их еще более сложных взаимоотношениях, то данный труд очень им в этом поможет. То же касается и древнегреческих героев, о многочисленных деяниях которых знают, наверное, все, но мало кто в полном объеме. Изложить весь этот массив информации языком, понятным даже для молодого поколения, уже является большим достижением, и автору это вполне удалось. Предыдущую наиболее удачную попытку такого рода сделал Рик Риордан в цикле романов о Перси Джексоне, но данный труд в этом плане куда более полный.
Оценив таким образом редакторскую работу автора, хочу сосредоточиться на достоинствах и недостатках его комментариев. Автор старательно подмечает все несуразицы в мифах и выдает греческим богам нелицеприятные оценки, не видя при этом разницы между мифами и мистериями. Так, похищение Персефоны Аидом и последующие действия Деметры излагаются им по гомеровскому гимну, где по определению должна была содержаться профанная версия событий. А между тем, этот эпизод лежал в основе Элевсинских мистерий, то есть относился к разряду тайных знаний, которые, однако, были выданы широкой публике одним из новообращенных христиан. Основу этой мистерии греки переняли, по всей видимости, у египтян транзитом через Крит, только в исходной версии боги должны были носить, конечно же, иные имена. Впрочем, это понимали тогда обе стороны. В рассказе Платона об Атлантиде египетский жрец говорит Солону, что Афины и Саис основала одна и та же богиня, пусть ее и называли по-разному. Когда сам Египет оказался под властью Птолемеев, уже египетские боги и города стали выступать под греческими именами. Автор, впрочем, этот момент не обходит, при разговоре о Гермесе упоминая, что его стали ассоциировать с египетским богом Тотом (не Анубисом, заметил, который служил у египтян проводником в Царство мертвых, как Гермес у эллинов).
Описывая греческий миф о всемирном потопе, автор приводит аналоги из верований других народов, но почему-то никак не упоминает египетскую версию, которая эллинам точно была известна благодаря тесным связям с египтянами. Что все известные мифы, несмотря на присутствующие в них несуразицы, на деле исходят из одного первоисточника, убедительно обосновал Дмитрий Мережковский в своей книге "Тайна Запада: Атлантида - Европа". И именно та версия тех событий, которую поведал Солону египетский жрец, выглядит наиболее правдоподобной и по времени совпадает с событием, хорошо известным геологической науке - таянием последнего Великого ледника, случившимся одиннадцать с половиной тысячелетий назад.
Автор подробно описывает житие бога Диониса, но не упоминает, что и с этим богом тоже были связаны мистерии, и там в ипостаси Загрея именно он выступал в роли жертвенного агнца - а это тайное ядро всех религиозных учений, и беда, если оно становится всеобщим достоянием. Невежды, прикоснувшиеся к знанию, которое они не в состоянии осмыслить, способны очень многое наворотить. Все христианские расколы и принесенные ими беды именно отсюда.
Столь обширный труд позволяет оценить масштабы древнегреческой мифологии, по количеству действующих лиц и разнообразности их деяний превосходящей все, что известно о других культах, кроме, разве что, ведического. Можно также заметить, что большая часть этих текстов посвящена деяниям не самих богов, а так называемых героев - полубогов, рожденных от брака богов со смертными, либо прямых потомков таких полубогов. Боги в описании этих деяний тоже присутствуют, но только в качестве подсобной силы. Так, описанию родословия, взаимоотношений и деяний богов и титанов здесь посвящено лишь тринадцать глав из пятидесяти двух, при том, что одиннадцать отведено одному лишь троянскому циклу. В главе, посвященной Потопу, автор сетует, что греки уделяли там внимание только затоплению своей родной земли, игнорируя тот факт, что Потоп был всемирным. Но эта зацикленность на внутренних проблемах далеко не так заметна, если брать во внимание весь объем героического эпоса. Действие там разворачивается не только на Балканах и соседних островах, но также чуть ли не по всей Малой Азии с упоминанием реально существующих и придуманных царств и народов, а также в Колхиде, Финикии, Египте, Эфиопии, Ливии, на Сицилии, у Гибралтарского пролива и даже на лежащем где-то еще западнее острове, где Геракл раздобывает коров Героина (намек на Атлантиду?). При этом правители упоминаемых в эпосе стран втянуты в греческие дела и часто связаны с обитателями Балкан родственными узами, там действуют одни и те же боги. Греки просто не замечали местных богов, или уже тогда успели усвоить у египтян, что это на самом деле одни и те же боги, просто выступающие под разными именами? Египет, кстати, в одном из мифов прямо вмешивается во внутригреческие дела.
Деяния многочисленных героев изложены так обстоятельно, что весь этот текст можно при желании использовать в качестве справочника для написания других произведений, особенно если есть желание отразить там события, малоизвестные широкой публике. Да, герои греческих мифов обильно представлены в искусстве, но только лишь некоторые из них, да и о тех помнят далеко не все их деяния. Многие ли, к примеру, вспомнят, чем знаменит Беллерофонт? И что Геракл брал Трою еще задолго до похода, учиненного из-за Елены, и что в устроенной там резне уцелел один лишь Приам? И что Ариадна досталась в супруги вовсе не Тесею, зато он с другом похитил юную еще тогда Елену? Тут, кстати, выявляется одна проблема греческих мифов: там весьма тщательно прослеживаются генеалогические связи героев, но при этом не отслеживаются явные противоречия в датировке различных событий. Сопоставляя разные мифы, можно придти к выводу, что Елена к моменту ее побега с Парисом пребывала уже в очень солидном возрасте, поскольку к тому времени и похищавший ее Тесей уже умер, и большинство героев его поколения. Впрочем, еще египетский жрец в разговоре с Солоном сетовал, что у греков очень короткая память.
Отдельные недостатки с лихвой перекрываются достоинствами данного текста, так что это произведение следует всячески рекомендовать людям, интересующимся древнегреческой мифологией.