Рецензия на роман «Моя Святая Земля»
Рецензия на роман "Моя Святая Земля"
Роман Макса Далина "Моя Святая Земля" относится к циклу "Мир Королей", но связан с другими произведениями данного цикла только общим миром, но не общими героями, так что его вполне можно рассматривать как совершенно самостоятельное произведение, относящееся к разряду высокой мистики. Для своих произведений автор выбирает очень нетривиальных главных героев. И если в первом романе цикла, "Убить некроманта", таковым героем, причем положительным, становится некромант Дольф, то здесь автор представляет читателям настоящего святого, пожалуй, даже не в христианском, а в буддистском духе, то есть ту совершенную душу, которая уже познала истину и может пребывать в нирване, но вместо этого спускается в тварный мир, чтобы показывать другим душам путь к спасению.
Это тот случай, когда не окружающий мир изменяет главного героя, пусть ему по ходу дела и приходится избавляться от различных иллюзий, а именно сам герой изменяет мир вокруг себя, и не насилием, как это обычно принято в фэнтези, а своими проповедями, заставляющими окружающих поверить в свои собственные силы. Роман начинается торжеством Ада, а заканчивается его полнейшим поражением. Хотя российская литература и считается традиционно литературой совести, но даже в ней подобные примеры редки, разве что у Достоевского можно отыскать нечто подобное.
Но как вообще могли развернуться подобные события? В королевстве Святая Земля издревле правили блаженные короли, получавшие при рождении благословение Господа. Принц Бриан настолько одержим жаждой власти, что при помощи нанятого некроманта заключает договор с силами Ада, отдав им душу своего еще не рожденного сына, чтобы они при его рождении сымитировали благословение. Он же организует гибель своего старшего брата, короля Эральда, и убивает его супругу Амалию, вот только та перед смертью успевает родить сына и нарекает его Эральдом в честь отца. Ее верный вассал барон Гектор увозит новорожденного младенца в монастырь к святому Хугу, но дотуда не доезжает, поскольку некромант отправляет в погоню за ним адских тварей и Гектор гибнет у дверей запертой часовни. Младенец при этом куда-то пропадает, и как впоследствии выясняется, высшие силы перебрасывают его в наш мир, в Санкт-Петербург, где он вырастает в приемной семье под именем Кирилла в довольстве и неге. Устроивший все это некромант так и не получает обещанной награды - это убивает Бриан, которому не нужны лишние свидетели и который надеется отныне править страной от лица своего малолетнего сына.
Жизнь Кирилла до шестнадцати лет вполне можно назвать райской. Его любят все, и люди, и звери, у него нет отбоя от девушек, у него идеальные отношения с родителями и материальное благополучие, поскольку он становится настоящим талисманом для занимающегося бизнесом отца. И его душа, видимо, заслужила это своими деяниями в прошлых жизнях, иначе высшие силы не изъяли бы его из Святой Земли, где только что воцарился Ад, и не перенесли бы в куда более продвинутый и добрый мир. Вот только самого Кирилла это благополучие тяготит. Он ничего не знает о своем происхождении, но явно предчувствует, что ему уготована в жизни совсем иная миссия.
Глаза ему открывает сын убитого некроманта Сэдрик, проклятый с рождения, сам уже некромант, ненавидимый людьми и пользующийся услугами вампиров, которые в авторской версии представляют Сумрак, но не Ад. Сэдрик хочет вернуть блаженного короля в Святую Землю, где в его отсутствие воцарился Ад. Магия помогает Сэдрику попасть в наш мир, и он оказывается ошеломлен увиденным как дикарь, впервые в жизни встретившийся с современной цивилизацией. Люди и здесь чураются его, чувствуя лежащее на нем проклятие, но только не Кирилл. Даже приняв сперва Сэдрика за помешанного сектанта, Кирилл заботится о нем, показывает ему город и, наконец, проникнувшись рассказами Сэдрика, уходит с ним в Святую Землю, где он нужнее. И там он уже не Кирилл, а Эральд, помнящий о своем происхождении и сполна проникшийся уготованной ему миссией.
В Святой Земле, между тем, правит Алвин, двоюродный брат Эральда, лишенный с рождения души и одержимый демонической сущностью. Он находит собственного некроманта, Марбелла, который медленно травит теперь принца Бриана, заставляя уже в земной жизни расплачиваться за свои преступления. Перед смертью Бриан, правда, успевает раскаяться. Алвин капризен, как малолетний ребенок, и ведет себя, как отъявленный садист, но при этом чувствует пустоту в себе и страдает из-за отсутствия души. Дерек, Иерарх Святого Ордена, то бишь глава местной церкви, сам продался Аду, министры обворовывают казну и при этом облагают простонародье непосильными податями. Тех, кто не в состоянии их выплатить, обращают в рабство, а их дома сжигают. На дорогах царит разбой, но солдаты короля не борются с разбойниками, а сами ведут себя, как те разбойники.
Чтобы поправить государственные дела, Алвин сватается к Джинере, принцессе соседнего королевства Златолесье, требуя в качестве приданного богатую провинцию Оловянный Бор, и златолесцы оказываются вынуждены уступить шантажу. Джинера со своей свитой едет в Святую Землю и становится еще одним важнейшим участником событий.
После возвращения на Святую Землю уже Сэдрик становится проводником и защитником Эральда. Эральд направляется сперва в монастырь к святому Хугу, который заранее предвидел возвращение блаженного короля, но не находит там понимания своей миссии. Монахи хотят задержать Эральда у себя и пользоваться источаемой им благодатью. Ровно того же хочет и канцлер Дамьен и посылает солдат за Эральдом, но ему успешно противодействует придворный некромант Марбелл, желающий заполучить себе силы Сэдрика и отправивший гонца предупредить друзей.
Остановившись на ночь в бедной деревенской хижине, Эральд наглядно демонстрирует свою благость, истратив скудные запасы еды на голодных детей и исцелив их больную мать. Во сне Эральд общается с драконом Гельрингом, плененным Алвином, внушает ему веру в собственные силы и тем самым помогает преодолеть наложенное на его клетку заклятье и освободиться из заключения.
У Алвина нет души, он творит злые дела, за которые достоин казни, и герой традиционного фэнтези постарался бы просто покончить с этим демоном, избавив от него несчастную страну. Сделать ровно это и предлагает Сэдрик Эральду, благо некроманту доступна и сильная магия, и помощь вампиров. Но Эральд запрещает убивать Алвина, поскольку тот, по его мнению, не виноват, ведь Алвин лишился души не по своей собственной воле, а только происками его отца Бриана, который потом за это расплатился. Но тогда остается лишь побудить самого Алвина вернуть себе душу, и Элвин делает это в храме, во время свадьбы Алвина с Джинерой, сорвав саму свадьбу и заставив лишиться чувсв проводящего церемонию Дерека.
Расчет, на удивление, оказывается верен. Алвин так страдает от отсутствия души, что готов схватиться за любую соломинку, чтобы ее вернуть. Он фактически делает Эральда свои гостем, вырывает Дерека из лап Марбелла и в компании их и Джинеры отправляется в свой родовой замок, где Сэдрик проводит ритуал возвращения ему незаконно отнятой души.
Теперь настает время Алвину душевно маяться и каяться за сотворенные ранее преступления. Прежние соратники немедленно от него отрекаются и требуют его казни, он и сам на нее готов, чтобы избавиться от душевных мук, но верные друзья его поддерживают и доверяют пост канцлера, ведь один здесь как-то разбирается в управлении страной. Дядя Алвина и Эральда, герцог Наджел, сам тянет руки к короне, если не для себя, так для своего потомства, придворные наушничают и пытаются расколоть четверку друзей, обещая каждому из ее членов помощь в избавлении ото всех остальных. Все эти прислужники Ада отправляются в заключение, пока не вернут награбленное, но и те, кто рвется им на смену, оказываются ничуть не лучше.
Эральду, однако, удается договориться с драконами, явившимися мстить за страдания Гельринга, некромант Марбелл бежит из страны, а святой Хуг в отсутствие Иерарха готов короновать Эральда и обвенчать его с Джинерой. Заслуженный хэппи-энд оборачивается, однако, попыткой убийства Эральда во время свадебной церемонии, но смерти героя, кажется, не происходит, поскольку и дар при нем, и верные друзья рядом, и, наконец, он сам, похоже, достиг уже такой степени святости, что смерть над ним больше не властна. Мог бы и уйти на небеса, да только страна еще не спасена, силы Ада ее покинули, а вот развращенные ими люди так и остались, впереди непочатый край работы по их спасению.
В книге рефлектируют не только сам главный герой, но и Сэдрик, и Джинера, и Марбелл, и даже Бриан незадолго до своей смерти, а Алвин так просто вываливает на новых друзей все сомнения своей мятущейся, только что возвращенной души. Даже характеры второстепенных героев романа прописаны достаточно ярко и убедительно. Сюжет не слишком богат на активные действия героев, но очень богат на их рассуждения, что только подчеркивает ту мысль, что самые важные битвы всегда происходят в людских душах. И можно констатировать, что автору удалось создать образ настоящего святого, чуждого убийствам кого бы то ни было, стремящегося прежде всего спасти души заблудших, а не покарать их за совершенные преступления, чуждого предрассудков относительно магии и связанных с ней существ, ибо шанс на спасение должны иметь все. Это особенно ценно для мира, где представления о святости давно уже искажаются из соображений государственного, национального или церковного блага, а "чудеса" успешно фальсифицируются.
Данное произведение стоит рекомендовать к прочтению не только любителям фэнтези и мистики, но и всем думающим людям.