Рецензия на роман «Косплей Сергея Юркина. Айдол-ян. (книга четвёртая, часть вторая)»
ПУТИ ВОЗМОЖНОГО РАЗВИТИЯ ГГ И ДОПОЛНЕНИЯ К ОБРАЗУ.
Мир принципиально изменчив. Все приходит, все меняется, уходит. Вот и Айдол-ян 4.1 завершилась. Книга уходит, оставляя за собой разное: радостное, горестное, накал страстей и депрессию скучной обыденности. За суетой жизни часто нет возможности понять происходящее. Задать себе главные вопросы жизни и получить на них ответы. Кто Я? Что Я? Для чего Я здесь? Тем более что понимание – акт единичный, сиюминутный, а для прояснения смысла жизни необходим процесс как единая цепь моментов, скрепленных одним основанием и выстроенных в строго выверенном направлении, что, на наш взгляд, совершенно не ограничивает векторов и способов реализации. Наедине с собой сложно быть «зеркалом», позволяющим увидеть себя «как Я есть на самом деле». Проще всего, особенно на начальном этапе, увидеть что-либо со стороны и только потом «переложить» на себя.
Попробуем, исключительно для примера, используя простейшие приемы анализа и синтеза, обратиться к любимому нашему произведению – циклу А.Г. Кощиенко «Косплей Сергея Юркина». Литературное произведение, главный герой и второстепенные герои тем и хороши, что всегда можно отлистать пару страниц (или глав) назад, всмотреться внимательнее, подумать не спеша, меняя как исходные данные, так и оперативные, и, не удовлетворившись полученным, переиграть еще раз, используя иную модель восприятия текста книги или внеся допущения, побаловав свои хотелки. Хотелки у всех разные. Многим читателям нужна «движуха». Но данный цикл не попадает под направление жанра ЛитРПГ. Это там в самом начале/средине/конце каждой главы приводится полный перечень ТТХ, пока читатель не забыл о предыдущих характеристиках. Там время как бы растягивается, хронотоп нарушается, являя нам главное чудо фэнтези – игры не только с пространством, но и со временем.
Итак, рассмотрим исходные данные. Сергей Юркин в нашем мире –половозрелая особь мужеского пола. С присущими возрасту самоидентификацией, мировосприятием, атрибутами. Он учится, создавая задел на будущее, благо есть способности для успешной деятельности на выбранной стезе. Подрабатывает, одновременно реализуя несколько целей: получая дополнительные средства (дабы на родительской шее не сидеть), используя полученные знания и навыки обучения в музыкальной школе; знакомится с жизнью трех страт – студенчества, музыкантов, «отдыхающих». Получает удовлетворение от выступлений, внимания зрителей, перемежая игру в ресторанах со своими концертами, участвуя в праздниках, днях рождениях, детских утренниках и т.д. Попутно, безо всяких серьезных обязательств, снимая давление спермотоксикоза и обретая циничный взгляд на взаимоотношения с дамами. Он учится расходовать свои средства, набирает личную силу, живя в общежитии и учась навыкам самообслуживания. Чем больше человек умеет, тем крепче основания его бытийности, «укорененности в мире».
Образование получил, скорее всего, в рамках программы СССР, подкрепленное естественнонаучными предметами вуза (математика, физика), но без использования аналитики или стратегического планирования. Изучение же иностранных языков, особенно в начале, построено на редуцировании. Музыкальная школа дала усидчивость, аккуратность, методичность (от простого к сложному), некое умение формировать, удерживать эмоционально-чувственное состояние. Музыкант научился встраиваться в резонанс с людьми на выступлениях и получать от этого кайф.
Попав в иной мир, ГГ должен (по обычаям заявленного жанра) демонстрировать изменения, проявления… Изменения чего? Проявления какие?
Анализ информации о происходящих изменениях в человеке позволяет нам предложить, пусть и несколько условно, несколько направлений: изменения с основой на материальный носитель (тело), с основой на психо-энергетические возможности, обычно проявляющиеся эмоционально-чувственными явлениями, и интеллектуальные проявления.
Рассмотрим, как автор позиционирует Сергея. Изменения тела ГГ присутствуют, регулярно отмечаются (ходить научился, играть, танцевать, освоил каблуки). Хорошо обоснованы (гормонами) изменения внешности. Из типично-корейского утенка проклевывается, вырастает прекрасный лебедь с правильными ногами от ушей, нереальной сияющей кожей, запредельными, а по сути легендарными, глазами. (Скилы легендарки, видимо, действуют и на такую особь, как Юркин.)
Эмоционально-чувственная сфера немного выравнивается, как ей и положено, в соответствии с возрастом, опытом взросления, «вхожестью» в общественные отношения, Взрослению, безусловно, способствуют самые близкие, те, кому доверился, от кого уроки наиболее болезненны первыми неудачами, крахом первой любви, разочарованием наивных надежд…Так, ударом стало увольнение СанХёном самого перспективного мембера из агентства с неприличными, даже по меркам параллельной Кореи, штрафом. ГГ понял: нет «неприкасаемых», нет устойчивости, гарантий. Даже «золото, приносящее золото», в один момент может быть «утоплено» в миллионах жаждущих красивой жизни, стоящих за дверями агентств.
Интеллектуальные усилия Юркина (на мой взгляд, с несколько искорёженной структурой ценностей для того, чтобы быть счастливым и успешно создавать свою целостность) получают в произведении явное развитие. От школы Кирин, где успехи гарантированы бафом исключительной памяти, к обоснованию действенности системы образования и пагубности сунына, далее к эпизодам покупки акций и биткоинов, в итоге – к сцене с армейской разведкой и анализу положения «из открытых источников».
Вроде, все хорошо? Однако читатели форума брюзжат: «Маловато!». Прыгает недостаточно усердно, армия стрём, где голос, бабло, Америка? Что поделаешь, хочется успеха тому, с кем сопричастен, хотя бы в тексте книги.
Усложним задачу, рассмотрим, как ГГ выстраивает собственные отношения с социальным окружением. Биологически Юркин присутствует в теле женском, но «пускать» его на размножение категорически не желает. (Ну, ну... Посмотрим, что будет сильнее: формировавшийся тысячи тысяч лет, сохранивший популяцию инстинкт размножения при отсутствии стабильного самосознания или игры ума «не хочу, не буду»). В социальном мире Серега совершает резкую экспансию, заявляя о себе как о феномене культуры: композитор, поэт, продюсер, уже какой-никакой (а вообще, какой?) певец, модель, писатель, финансист и т.д. – одним словом яркая личность. Таких социум любит, возносит на волне своего внимания и безжалостно забывает, если только не роняет в пропасть своего отрицания по малейшему поводу несоответствия ожиданиям, а иногда и без него.
Физическая явленность Юркина для окружения есть. Субъективно для самого себя – крайне редко. Для обнаружения себя, своей субъектности, роста, построения собственной целостности нет ни навыков, ни времени*. (*Посыл о целостности идет от идеи культурного пространства западноевропейской цивилизации о том, что человек – существо «становящееся», «свершающееся совершенство», он еще движется по эволюционному пути, следовательно, человечество как вид еще не окончательно сформировалось.)
История утверждает, что во времена богов Олимпа человек отождествлял себя с телом, ища первоначала мира в окружающей природе. Заветы Христа и главная заповедь «возлюби ближнего как самого себя и равно грешного и святого» [Матфея, 22.37-40] явили следующую ступень в человеческом развитии, открыли сокровенное в душе (душа по- древнерусски «чувствилище»), назначив Святой дух первоосновой мира. Гегель взошел на «следующую ступень», говоря, что человек – это мировой дух. И под духом он понимал интеллект (точнее – сознание). Сейчас, на наш взгляд, наступает эпоха психокультуры. Мы являемся свидетелями ее начала, когда культура вообще, а фантастика и фэнтези в частности, в меру своих средств адаптируют для профанного мира знания и умения предыдущих эпох, находки, методики, найденные на духовных путях с целью реализации того или иного потенциала человека.
****************** ******************* ***************
Рассмотрим, как может реализоваться духовная составляющая Сереги.
В пространстве эзотерического существуют знания, методики путей духовного развития человека, человечества. Доминирование определенных религиозных постулатов, во многом определяющих культуру, традиционная психокультура народа, особенности климата – все это обусловливает различие темпераментов, общественных, семейных отношений. Это то, что заставляет духовные Традиции в каждом регионе для каждого народа и психотипа в ту или иную эпоху находить пути развития как отдельного человека, так и человечества.
На реальность можно действовать/воздействовать. Это колдовство, часть ведьмовства, обряды, мистерии, магия сновидений, шаманизм, почти все йоги, магия во всех ее направлениях, формах. В представлении обывателей маги – это «нагибатели» всех и всего. Хотелка «получить плюшки» идет рука об руку с забывчивостью непреложного закона (в школе все учили законы Ньютона, но то ли забыли, то ли не поняли их простую суть): как ты к миру, так и он к тебе. Отдача (обратка) всегда равна силе приложения, и она (эта сила) всегда находит самое уязвимое, незащищенное место. Затеял мир нагибать? Мир всегда пойдет тебе навстречу, подсказав, где еще твое слабое место. Ничего не бывает из ниоткуда, просто так ничто не заканчивается. Любой поступок, слово, мысль имеют свою причину и свои последствия. Пути силы самые знакомые для профанного мира, самые распространенные, в своем большинстве смертельные, т.к. они – пути сильных последствий. Древние утверждали, что на путях силы гибнут 999 из тысячи вставших на путь. Юркин «плывет по течению», став девочкой-няшкой, только временами, видимо забыв правила вежливости корейского этикета, где-нибудь косячит, но и здесь прикрывается сценическим именем – Агдан.
Захочет ли Автор прописывать Агдан как адепта путей силы, чтобы после первого же ее необдуманного, несогласованного с концепциями путей силы поступка потерять?
Существуют формы духовного развития, выражающиеся в максимальной пассивности относительно социальных дел и общественных отношений.
Всю активность проявлений человеческого существа «гасят» взаимоотношения с реальностью, адепты медитативных путей «прячутся» от социума в специальном месте – ашраме, монастыре, убежище. Уход в мир собственного сознания, во внутренний (фаворский) свет – привлекательный путь. Получив определенный опыт на духовных путях развития люди могут вернуться в мир профанного. Таким примером может быть Ричард де Гир. Были времена, когда он сиживал в позе лотоса месяцев по девять в год, глядя в стену, нарабатывая технику остановки сознания. Как говаривал св. И. Брянчанинов: «Очи ума должно опустить в сердце, и стоять там вниманием своим непрестанно». Вокруг людей, имеющих медитативных путь развития, тихо, спокойно, мысли перестают стукаться о черепную коробку, время будто замедляется. Что-то вроде солнца проглядывает через лики таких людей. Но и взять социуму с таких людей особо нечего, ну сидят, ну светятся. Внешних действий нет от слова совсем.
Но читатели требуют от автора действий. Где экшен, где трешь и сатания? Нет, это явно не путь Юркина.
Теоретически существуют пути интеллектуального развития. Существуют-то существую, но информации о них практически нет. С точки зрения доступности профанов к технологиям изменения человеческого интеллекта – это самый закрытый, самый эзотерический путь. Описание его можно сделать, только исключая возможное из общей палитры проявленностей человеческого потенциала.
С реальностью можно затевать «игру в бисер», развивая свой интеллект до неосознаваемых профанами возможностей. Пути «хитрого человека» требуют нетравмированной головы, начала обучения с детского возраста, полную оторванность от социума на время обучения и специальной, очень аккуратной адаптации обратно в социум. Оно и понятно. Кому из обученных хочется сидеть в клетке, обрабатывая возможные варианты исполнения желаний «князей мира сего». А уж спрятаться от спецслужб (служб собственной безопасности) с их подготовкой они умеют.
Совсем не точно, только намеками, о работе человека таких путей можно ознакомиться в американском сериале «The Pretender» (переводимый как «Притворщик»). Или в цирковом номере Тофика Дадашева, демонстрирующего феноменальный счет. На девяти досках пишут девятизначные числа умноженные на девятизначные. Раскручивают в разные стороны. Артист смотрит 9 секунд, отворачивается, начинает диктовать произведения. С точки зрения квалификации интеллектуальных путей – это они дурачками прикидываются.
Но какие «божественные игры» с ходами на опережение со вселенной, если тактические желания Юркина – выспаться и добавить часов двадцать в сутки, чтобы хоть что-нибудь из обещанного по недогляду, собственной дурости успеть. Не умник наш ГГ, пути «хитрого человека» не грозят ему от слов «совсем» и «никак», хоть и подает он надежды выше средне-нормального интеллекта окружения.
Есть пути возможного развития на «базаре жизни», без создания специальных условий. Нужно личное «Вопрошание», долговременная доминирующая мотивация, направленная на познание, а еще нужны: бездонное море удачи, вселенская звездность везения, беспощадный романтизм, предельный реализм, осознанность и Учитель, на долгие годы пожелавший разделить с тобой свою жизнь.
В конце пути трансформационных Традиций получаются люди, которые «всего лишь» соответствуют требованиям реальности в каждый миг, во всех проявлениях близки с ней. Они слышат «концепты времени», могут откликнуться на «глас времен», реализуя вопрошаемое вселенной. На наш взгляд, становление мастера одной из трансформационных традиций (резонансной традиции) прописан у В. Ивановой в серии «Джерон». Джерон пытается соответствовать запросу, меняет канву жизней, изменяя «изнанку мира», распространяя соответствие и гармонию вокруг себя. Но кто такой Джерон? Недодракон (почти равен богам) или человек, погруженный в свою субъективность, ни на мгновение не отвлекающийся от трудного действа – поиска, создания целостности себя?
*************** ************* **************
Кто такой Сергей Юркин? Человек, не принимающий огромную часть себя, – свое тело. Хотела написать «улавливающий эмоционально-чувственные запросы женского тела», но по факту – только фиксирующий, часто ретроспективно, их проявления, иногда с подавлением рациональной части. Юркин – существо, воспринимающее себя объектом, тем, кого можно двигать, к кому можно относиться как к вещи. Божественное (мистическое) вынесено вне себя, более тго, воспринимается негативно, отрицается. Погруженность в материальное, социальное, в «дольнее» без малейшего проблеска «горнего». Таких людей много, иногда кажется, что большинство.
А теперь прервите чтение. Загляните в себя. Кто вы в этой жизни? Куда-то стремитесь или домучиваете период дожития? Что можно сказать о Ваших устремлениях? В каких мирах они реализуются? В мире физическом, социальном, духовном? Что Вы привнесли в жизнь? Что останется после Вас?
Еще недавно моя печаль была бы безмерной, тотальной, подавляющей, потому как ни один из путей не подходит ГГ. Собственно выбора еще два десятилетия назад не было: или путь духовного развития, или жизнь в Великом Среднем болоте, где жизни проживаются без осознания, автоматически, по заложенным социумом программам и стереотипным реакциям на окружение.
Сейчас раскрываются знания эзотерических Традиций для всех. Философия, гуманитарные науки в силу своих возможностей ищут иные пути развития, овладения потенциальными возможностями трансформации человеческого существа. Во что превратится человек? Какой он будет? Пока художественные произведения вообще, а фантастика, фэнтези в частности не «дотягивают» до реальных возможностей человека, прошедшего тот или иной путь. Может быть, появятся хотя бы в художественном образе решения, отрицающие причинно-следственные явления, допускающие иную логику построения вселенной, человека. Может ли цикл «Шкурка» порадовать нас такими находками? Что ещё отчебучит ГГ? Сможет ли Автор для Юркина найти путь развития, превращения его из объекта в субъект. Каким будет этот путь?
Обсудим!? Подискутируем? Помечтаем …