Рецензия на роман «Кровью древа клянусь. Том 2»
Рецензия на роман "Кровью дерева клянусь. Том 2"
Роман Юлии Зонис "Кровью дерева клянусь. Том 2" логически завершает масштабную мистическую эпопею, которая в финале оборачивается настоящей трагедией, где подводится итог жизни большинства основных героев и, наконец, разрешаются загадки, поставленные еще в повести "Книга Еноха".
Описываемый в данной эпопее мир хоть и фантастичен, но при этом имеет много сходных черт с миром реальным. Это что-то вроде параллельной Земли с присутствием магии, где историческое развитие пошло иным путем, не слишком затронув при этом менталитет отдельных народов. Здесь существует некий аналог Римской империи под названием Бизантиум, скрепленный единой верой в бога Апейроса, со столицей Триновантум, расположенной в Альбионе. Когда-то она, как и реальная Римская империя, распалась на Западную и Восточную, из которых устояла только Западная благодаря силе Апейроса, проявляемой через особую магию, именуемую лимбикой. Владеют ей только члены некого религиозного ордена, которому принадлежит и духовная, и светская власть на подчиненных землях. Орден ведет наступление на разных направлениях, стремясь не только вернуть себе земли бывшего Восточного Бизантиума, но и активно распространяет свое влияние на территории славянских и балтских племен. Так, в Полонии со столицей в Остице легко угадывается Польша, а в Западном Повилье - Прибалтика. Но у Бизантиума возникает мощный соперник, также стремящийся к власти над миром. Это тарханы, успевшие покорить и державу Хань, в которой угадывается Китай, и Гюлистан, являющийся, по-видимому, аналогом средневековой державы хорезмшахов. Сами тарханы, соответственно, выступают в качестве местного аналога монголов, вот только без чингизидов во главе. Властвует над ними Эрлик-хан - один из темных богов Подмирья, а в качестве полководца выступает усыновленный им царевич Барлас - сын царя джиннов Шахрияра и сам тоже воплощенный джинн, которого не убить обычным людским оружием. В первом томе он захватывает земли славянских племен берендеев и древочаров, а в этом приходит в Полонию и осаждает ее приморскую столицу и главный религиозный центр Остицу. Обстоятельства этой осады и составляют основной сюжет данного романа.
На всем протяжении романа происходит схватка богов, которые уже не только используют в этой войне силы смертных и потусторонних сущностей более низкого ранга, но и сами непосредственно вступают в сражение. Сперва главными противоборствующими сторонами являются бизантийский Апейрос и союз темных богов, тарханского Эрлика и славянской Мораны, которая убивает своего мужа Велеса и кормит его плотью своих мертвых волхвов, делая их неуязвимыми даже для магии Апейроса. Волхву Велеса, однако, удается спасти последний кусок плоти своего господина, и этот потом поглощает катартир Ордена Франк Йоль, получивший также от того волхва его мертвую руку взамен своей живой. Морана же, в свою очередь, заводит в этом мире свой аватар, именуемый то Марлушей, то Ганной, а также превращает в костяную ведьму княжну Берендеев Велеславу, которая вступает в брак с Барласом. Ближе к финалу в этот спор вмешиваются еще и служительницы трех богинь, известных из повести "Сестры Морриган".
В романе наконец-то всплывает правда об истинной сущности Апейроса, чей культ, как известно еще из повести "Книга Еноха", возник именно из этого священного текста иудаистической секты ессеев, причем часть адептов так и остались верными енохианцами (их ярким представителем в романе является Казимир), а другие ушли в раскол, сами себя назвали схизматиками, сделали из каббалы свою лимбику и принялись вовсю пользоваться магией при помощи своих священных предметов - схизматиконов. Правду эту перед своей гибелью поведает в письме Франку Йолю его знакомый книжник Йози. Значение этого письма таково, что для понимания происходящего приходится процитировать большую его часть.
"Полагаю, что ты уже расспросил Казимира, и он тебе наплел насчет огненной природы вашего Бога, которого енохианцы почитают самим ха-Шем, спустившимся с небес и угодившим в ловушку лимбиков. Мой учитель бы животики надорвал от одной этой мысли. Ха-Шем непостижим и внесущностен, как бы его могли поймать человеческие колдуны? Да и вам известно всего лишь о Четырехбуквии, тогда как тайное имя ха-Шем состоит из семидесяти двух слогов, что не вместит ни одна лимбическая диаграмма. Нет, вам достался лишь Малый Яхве, Тетраграмматон, хотя и этого более чем достаточно для того, чтобы сгубить все сущее.
Он был известен как Енох, великий цадик, седьмой в роду от Адама. Элохим вознес его на небо и сделал огненным малахом с тридцатью шестью парами крыльев и бессчетным числом глаз, верховным над всеми ангелами, Небесным Писцом."
<...>
"Что тебе интересно, так это пророчество, изреченное вещей птицей Хумай. Текст пророчества я долго не мог добыть, но, когда ты рассказал о своей встрече с Хумай в царстве языческой Марзанны и о ее словах, все встало на свои места.
"Он - Знамя Без Цвета, парящее, как дух человеческий, меж Небом и Землей. Не вес он имеет, а волю, не лик, а дыханье. Без него решимость людская - прах". Так ты сказал, а я запомнил, и все нити в моей голове тогда соединились.
Дело в том, что Метатрона призывали уже однажды бэ Олам а зе, в обиталище людей, но то было еще до Великого Потопа. Тогда развратился род людской и род ангельский, и Стражи-малахи повадились входить к дочерям человеческим, и стали те женщины рождать гигантов нифелимов, буйных и зловредных. Они совсем бы истребили все живое, владея божественным огнем своих отцов. Хохамим говорили, что через них на землю сошел Потоп, но лишь немногие знали, что погибли исполины вовсе не от Потопа. Сам Метатрон, глава ангельской стражи, спустился с небес и сокрушил их - только вот его огнь горел столь ярко, что мог спалить весь мир. Тогда-то наши мудрецы и обратились к ангельским символам. Они исчислили имя его, Четырехбуквие, и каким-то образом сумели обуздать и изгнать обратно, в небесные сферы, о чем сохранились тайные писания. Потоп же на землю обрушил сам ха-Шем в своей бесконечной мудрости и благости, чтобы погасить зажженный Метатроном огонь.
А теперь к тому, что говорят вам в ваших орденских сколах схизматиков, где ложь содержит малую толику правды, дабы легче проникнуть вам в головы. Мол, был человек по имени Енох (и не смешно ли, Франк, что святое имя используют для обмана), который призвал Апейроса, дабы остановить войну между Западной и Восточной империями, ужасную и кровопролитную. Бойню, которая длилась сто лет, и в которую вмешались языческие боги Бизантиума. На самом же деле безумцы из первых енохианцев, овладев нашими тайными книгами и знаниями, призвали в мир разъяренного Метатрона. Он и правда остановил войну, но лишь потому, что почти начисто уничтожил оба сражавшихся воинства. И тогда святотатцы устрашились и вновь прибегли к украденным таблицам, чтобы изгнать верховного малаха к подножию Престола, в седьмую небесную сферу Аравот, где ему и должно пребывать.
Однако они ошиблись. Они соорудили гигантскую лимбическую ловушку, втянувшую в себя Малого Яхве, и не сумели захлопнуть ее. Какая горькая насмешка, Франк, что не Элохим и даже не князей Шеола или Подмирья, а именно эту ловушку, названную Апейросом, ваши схизматики-теурги почитают теперь как свое божество! Ловушка меж тем все разрастается. Она сквозит, поглощая материю и бытие, и силы духа, и живое дыхание, и вы, катартиры Ордена, наполняете ее все больше! Если это не остановить, то вскоре весь наш мир окажется втянут в небытие Апейроса, в чудовищную лимбическую темницу, где томится и божественный огнь Метатрона, и языческие боги Бизантиума, и малые и великие боги иных земель...
Вот о чем было пророчество птицы Хумай! Она вещала о темнице для Яхоэля и о гибели мира, которая наступит, если открыть врата. Однако твой покровитель, мерзкий паук и детоубийца, решил извратить его себе на пользу. Он прикинулся другом этой женщины, союзником, а затем и возлюбленным. Опоил ее, дал ей яд или использовал магию ваших лимбиков, о том я не ведаю. В итоге он сумел внушить ей иное, такой смысл, который привел бы к высвобождению Метатрона из древней ловушки с тем, чтобы использовать силы Князя Лика в своих корыстных и неправедных целях. Он хочет собрать Имя. Четырехбуквие, Тетраграмматон, ибо кто владеет именем, владеет и сущностью. Только Имя не в таблицах, не в криптах апейронов под Остицей, Авиньоном и Триновантумом. Оно не в наших древних книгах, не на пергаменте, глине или камне. Имя есть буквы ангельского алфавита. Имя есть кровь. Имя есть божественное пламя, растворенное в крови, и четыре праведные крови должны сойтись, чтобы Имя прозвучало."
Итак, Апейрос не бог, а всего лишь ловушка, вмещающая сильнейшего из ангелов Метатрона и попавших туда же языческих богов, а Всемирный Потоп произошел вовсе не для утопления чрезмерно возгордившихся нифилимов, а для тушения огня Метатрона! Даже с учетом фантастичности здешнего мира это, безусловно, новое слово в теологии, во всяком случае, я лично такой гипотезы до сих пор нигде не встречал. Как бы то ни было, все объяснения даны и остается лишь следить за тем, что предпримет ознакомленный с ним главный герой и его знакомые - княжич древочаров Милослав и его молочная сестра Дубравки, чьей матерью на самом деле является пери Хумай - крылатая дочь Шахрияра, а отцом - прецептор Альбиона Тертулл Вакарий.
Дубравка почти на всем протяжении романа пребывает в стане Барласа и даже в какой-то момент подвергается насилию с его стороны, несмотря на близкое родство. Она сходится с гриднем Серьгой - бывшим скандинавским ярлом, лечит Йоля, ближе к финалу оказывается в плену на корабле своего отца и единственная спасается после гибели этого корабля в разразившейся буре. Милослав, в свою очередь, становится свидетелем или даже непосредственным участником большинства важнейших событий романа. Сперва он вместе с Йолем шпионит за тарханами, потом переправляет заболевшего Йоля в Остицу, влезает в интриги местной знати, влюбляется в Казимиру - дочь каштеляна Остицы, по ее просьбе похищает из стана тарханов ее возлюбленного княжича Збыслава Берестского, затем во время вылазки из города расправляется с тем же Збыславом как с предателем, потом Казимира обманов заводит его на церемонию жертвоприношения трем языческим богиням, где он должен вступить в священный брак с Казимирой вместо намеченного ранее на эту роль Збыслава, а мать Казимиры Ядвига оказывается жрицей тех трех богинь.
Из тела Франка Йоля жаждет прорваться поглощенный им Велес, и чтобы сдержать в себе этого бога, герою приходится зататуировать все свое тело лимбическими узорами, но в решающий момент битвы между войсками Ордена и тарханами Йоль все же превращается в Велеса, который проглатывает обернувшегося драконом Барласа. После битвы Йоль находит в подземелье Велеславу, срывает языческий обряд, в который чуть не втянули Ярослава, и расправляется с тремя богинями, осквернив их алтарь совокуплением с мертвой Велеславой, которую в финале уносит куда-то, превратившись сам в дракона, поскольку содержит теперь в себе и сущность Барласа.
Приключения главных героев происходят на фоне осады Остицы тарханами. Тут и разразившийся в городе голод, и тайная вражда каштеляна с прецептором, и чума, завезенная альбионцами в лагерь тарханов, и обманный маневр Барласа, заславшего в Остицу Збыслава в качестве провокатора и разыгравшего притворный уход двух из четырех туменов своего войска, чтобы выманить остийский гарнизон из городских стен, тут и разразившаяся после этого битва с участием очень вовремя пришедших на помощь альбионцев, и сожжение города обернувшимся в дракона Барласом, приведшее к гибели всех местных правителей, и проникновение в город чумы. Неумолимый рок сметает в небытие все враждующие силы, включая даже вроде бы победившего всех Тертулла Вакария, и лишь Милослав с Дубравкой встречаются в финале на опустевшем морском берегу, словно Адам и Ева, которым предстоит теперь продолжить людской род.
Важной частью повествования становится рефлексия трех главных героев: Йоля, Милослава и Дубравки. Из остальных героев подробнее всего прописаны характеры царевича Барласа, его приятеля Керима, гридня Серьги, княжны Велеславы, прецептора Радзивилла, каштеляна Градульского, его дочери Казимиры, княжича Збыслова, татуировщика Грегора и енохианца Казимира. В романе полно схваток с нечистью, жестоких наказаний и батальных сцен, так что это еще и триллер, и магический боевик.
Данное произведение с характерными чертами фэнтези, триллера и мистического боевика из-за его высокого качества можно рекомендовать не только любителям всех этих жанров, но и самой широкой читательской аудитории.