Рецензия на повесть «Дестреза и золотой конь»
Рецензия на повесть "Дестреза и золотой конь"
Повесть Юлии Беловой и Екатерины Александровой "Дестреза и золотой конь" относится к циклу "Тень Бургундии" и продолжает сюжет повести "Летрадо и золотой конь". Это еще одна из многочисленных историй из бурной жизни дона Матео - внебрачного сына первого министра Испании, признанного отцом и направленного делать карьеру по церковной линии, в результате чего ему отдали под управление богатый монастырь Сан-Доминго-де-ла-Рибера. Став его аббатом и опустив настоятеля монастыря отца Иларио до уровня приора, Матео успевает порадеть за интересы монахов и вернуть им доступ к речной воде, отобранный было владельцем соседних земель доном Бласко. Последний благодаря крючкотворству Матео арестован по обвинению его в узурпации королевской власти и святотатстве, и Матео достается его великолепный андалузский жеребец Райо золотистой масти.
Удивительно, но почти вся повесть посвящена налаживанию доверия жеребца к его юному владельцу. Прежний хозяин Райо подчинял его, причиняя жестокую боль строгим мундштуком во рту, шпорами и жестким седлом, натирающим коню спину. Райо запуган и не дает себя взнуздать по-хорошему. Его можно было бы насильно объездить, но отец Иларио предлагает Матео более долгий путь, и юноша соглашается им пройти, постепенно приучая коня к своему запаху, подкармливая его сладостями и успокаивая прочтением текстов испанских законов. В этом Матео помогает изучаемый им испанский стиль фехтования дестреза, требующий терпения от обучаемого. Конь в итоге уверяется, что юный наездник не причинит ему боли, позволяет себя оседлать и демонстрирует бешеную скачку. Приучив к себе коня, несмотря на все трудности, Матео покоряет заодно и сердце отца Иларио.
Но последняя глава повести наглядно демонстрирует, что и Матео при всех его талантах далеко не всесилен. Ему так и не удается в богословской дискуссии переубедить собрата по доминиканскому ордену, отца Амвросио, который считает себя просветленным и не нуждающимся в посредниках при общении с Господом. Замечу, что такими словами мог бы говорить о себе гностик, достигший в своем духовном совершенствовании стадии отвержения идолона, то есть свободный от любых телесных соблазнов, а может даже кандидат в пророки. Матео, все еще мыслящий на уровне передачи верующим благодати через священника, осознать это конечно не в состоянии, как и не знает, по каким критериям отличают настоящих пророков от ложных, и потому собирается действовать по шаблонам инквизиторов, каковым он по должности и является. Наглядный пример, как господствующие в обществе предрассудки сковывают мышление даже очень разумных и талантливых людей.
Яркий образ главного героя повести и то, что она написана хорошим литературным языком, позволяет рекомендовать это произведение не только любителям исторической прозы, но и самой широкой читательской аудитории.