
Написал(-a) комментарий к произведению Прилежный ученик
Забавно как в первых главах герой сразу верит в магию, псионику и прочию мистику, но, даже не промелькнула мысль о галлюцинациях (которые часто встречаются у детей) или же разыгравшемся воображении из-за неестественного количества стресса как для ребёнка, которая вполне могла привести к обычному или параноидальному бреду. Да и в целом у героя замечаеться какая то лень в мыслях, первая пришедшая мысль сразу становится единственным объяснением, только иногда бывает что он думает о нескольких вариантах и проявляет скептицизм, но, чаще он кажется немного "приземлённым", то у него есть представление что у людей наличествуют инстинкты, то он как ребёнок почему то занимает свои способности к рисованию и письму, хотя постарайся он все ровно не вышло бы рисовать и писать как взрослый, так как рефлексы и навыки не разработаны.
Написал(-a) комментарий к произведению Геншин - Ненужный герой
Фактический никакая стихия в реальности(если вы делаете упор на реалистичность) кроме как на уровне условной "метафизики" и особых взаимодействии не должна лечить, исключение Дендро. Так как вода лечит в той же степени что и огонь, можно сказать что вода питает но это уж точно не лечение. Образ лечящего огня связан с многими культуры и культурами, как минимум в христианстве раннем огонь был символом жизни, душа часто изображалось как огонь или пламя. В греческой культуре откуда в основном и взяты стихии в Геншине огонь был символом движения, энергии (включая и жизненную, можно смотреть на образ божественного пламени что подарил глине жизнь когда Прометей обжёг глину сделав её твёрдой) и роста/потребления. Это в Азии, наоборот, Огонь символ буйства, злобы и всякого негативного и разрушительного. В Европе и Индоевропейской культуре образ творческой (кретивной) силы огня куда более древний чем например культ воды (святая вода, жизненная вода и т.д.). Так что это не Азиатщина, а скорее наоборот.