Алексей Пелевин

Благодарю!

"Страшновато, и нелепо вместе с тем..."

не так ли и "вся наша жизнь"?

У кого же это. О том, что надо объяснять иноязычным, чего "не надо объяснять" соотечественникам (кто сказал, что "не надо"?)

Например. Шутка из того же ряда. Если рассказать, что "куранты" - это менты на Красной площади, и они бьют "несогласных"... Кому бы нынче такое "объяснение" не понравилось бы?

А кто-нибудь читал

там примерно про что?

"Некто по имени А может быть деталью шлема ужаса, надетого на В, а некто по имени В в то же самое время может быть деталью шлема ужаса, надетого на А. Это и есть окончательная бесконечность в обе стороны, причем оба часто неплохие люди".

Веллер вставлял Черномырдина в какую-то книжку. Назвал "Алмазный мой резец"

Нервы,.. нервные люди.

"Дрались, конечно, от чистого сердца. Инвалиду Гаврилычу последнюю башку чуть не оттяпали".

Если бы названия цветам давали парни

А если "незлая пародия" - то "шарж"?

В том числе и братья Покрасс?

https://author.today/work/147756

Мопед = мотор+педали

Демонтаж башни взрывом

"Для детей писать - как для взрослых, только лучше!" (знать бы, "кто сказал")

"Космос эволюционирует как жизнь?" (Семихатов, Сурдин, Северинов)

"Пулеметный дятел"

"Резиновая женщина - первый шаг к безалкогольному пиву".

Виктор Пелевин, "S. N. U. F. F".

ТАЛЬЯНКА (тальян-гармун, батская гармонь, Бараксин), ручной клавишно-пневматический муз. инстр-т, изв. в Башкирии с кон. 19 в. Название связано с сокращением слова "(и)тальянка", т.е. гармонь итальянского строя. В правой клавиатуре имеются 12-15 удлиненных клавишей, дающих одинаковые на разжим и сжим меха звуки миксолидийского звукоряда (в отличие от русской гармони, также распростр. в Башкортостане). В левой клавиатуре - три клавиши-лопатки, позволяющие исполнять тонико-доминантовые бас-аккордовые функции на разжим и сжим меха, а также однотонная клавиша "пискун". В уфимской Тальянке верхняя клавиша "аккорд" связывается с механизмом удара по 2 разновысоким колокольчикам. В репертуаре гармонистов кроме простых однотональных наигрышей умеренного и быстрого темпа, имеются и чисто тальянные мелодии, т. наз. "деревенские напевы" ("урам-кюй", "ауыл-кюй"), из которых наиболее известны "аламишкин", "Йома", "Сабата", "Ущелье" и др. В памяти гармонистов сохранились фамилии 29 потомственных мастеров-тальянистов: В.Роженцов (Бирск, кон. 19 в.), братья А.С. и А.С.Фоменковы (Уфа, 20-30-е гг. 20 в.), Т.А.Трофимов (В.Авзян Белорецкого р-на, 30-50-е гг.), З.Ш.Мухаяров (Уфа, 80-е гг.) и др. Башкирские "Праздники тальянки" (1985-87 гг.) выявили существующий почти столетие пласт башкирской гармонной культуры.

Долбленкой, или однодеревкой, называли лодку, изготовленную из цельного древесного ствола. Его середину выдалбливали — отсюда и произошло название судна.

Такие лодки считаются одним из самых ранних средств для передвижения по воде. Они мало весили, были удобны на речных перекатах и спокойной озерной воде. Самую древнюю долбленку в мире обнаружили в 1955 году в Нидерландах, неподалеку от поселка Пессе.

Во времена Киевской Руси было 2 способа сбора дани: повоз и полюдье.

Это слова произошло от названия «люди»

Сегодня говорят, что уже во времена княгини Ольги полюдье заменили на повоз. Но, это не совсем так.

В те времена было достаточно сложно добиться того, чтобы люди привозили дань самостоятельно. Поэтому полюдье и повоз существовали параллельно еще долго.

"Самым интересным объектом мне показался прибор, похожий на образец научно-технического творчества душевнобольных"

 «Empire V / Ампир «В»» Виктора Пелевина

"На стене Музея Предков висела большая красная холстина с белой надписью «Ристалище». Перед буквой «Р» была подмалевана маленькая «д», тем же белым цветом, и Грым догадался: ее добавили не ночные хулиганы, а сами рисовавшие холстину художники — ободрить народ перед войной и напомнить, что урки не расстаются с соленой шуткой даже в лихую годину".

Виктор Пелевин, "S. N. U. F. F".

НОСТРАТИ́ЧЕСКИЕ ЯЗЫКИ́ (от лат. noster – наш), гипотетическая макросемья языков, включающая 6 языковых семей Евразии и Африки: индоевропейские языки, картвельские языки, афразийские языки, уральские языки, алтайские языки, дравидийские языки. Признаки принадлежности к Н. я. находят также в этрусском языке, эламском языке, шумерском языке, нивхском языке, юкагирском языке, в эскимосско-алеутских языках и чукотско-камчатских языках; из этих гипотез наиболее обоснован ностратический (возможно, алтайский) характер эскимосско-алеутских языков (О. А. Мудрак, 2008).

У Юрия Полякова в "Апофегее" "город Волчехуйск" заменён каким-то эвфемизмом (считается, что в конце восьмидесятых читатель еще умел "читать между строк")

С 1886 года директором стал Александр Осипович Машуков, который учил словесности маленького Павла Петровича Бажова (с 1886-1889 года). Благодаря ему, у Павлика появилась любовь к литературе и русскому языку. Некоторые жители Сысерти до сих пор называют школу “Машуковской”.

Десять глав с эпилогом вполне дают представление о том, как старшеклассница, отчасти суеверная, но не вовлечённая в структуры РПЦ-МП, может относиться к "русской Голгофе"-"ибатьевскому дому".

Деление повествования на главы вполне удачно: происшествия одной главы разумно предопределяют развитие следующей. Героев не чрезмерно много - в них не запутаешься.

"Сюжет" - "рассказ воспитания"? А почему бы и нет. Неужели дети в их школах занимаются таким? Остается пособолезновать. "Детская площадка" Рэя Брэдбери "им в помощь".

Рассказ можно рекомендовать интересующимся Екатеринбургом, восемнадцатым годом прошлого века, школьникам? Вероятно. В так называемую "достоверность" я особо не вникал: для этого, похоже, нужны некие "заклёпочники", к которым меня, похоже, не особо "отнесёшь". "Фантдопущение" - обычные "путешествия во времени". Не представляю, насколько это "допустимо", или же наоборот, "заезжено".

"Язык и стилистика". Понятно, что огрехи есть, но тут уж нужны не "заклёпочники" а блохоловы-грамарнаци? Потому что точно так же понятно, что корректор должен работать после редактора, но кто стал бы за них платить?

"Уралсовет не смутило" в 17-18г0де никто не "ебался за правдопод0бностью": съебись! и сглаз моих долой!!!

ну, четыре дочки, возможно, не вывезенные с Фев.революции? (кто бы знал;)

ну долбоёб-папашка, озабоченнная-сынулькою "с повышенными потребностями". (да много б0льше умерших дитятей с повышенными потребностями, от коих было бы больше пользы человечеству. даже "в мелочах")

Финал великолепен: "по-нашему" он "человечен", гуманистичненький такой. А в ч0м "идея ч0ловечности"? Да в конформизме! а в чем еще!!!

Благодарю!

"...жизни ... небогатой; золотым запасом дней..."

Трахтенберг?

Это как "...достал из кармана нагретое яблоко..."?

- Идеи носятся в воздухе!

- Ага! И прилипают к заборам...

А как понимать "мнемоник" "по Св. Логинову"?

- Дозволь батюшка-воевода слово молвить! Одно только слово, матерное...

- Э-э? Материнское?..

- А какая разница?!

Андрей Беляев

Понятие «вернакулярный» образуется от «вернакуляр», что по-латински означает «обыденный», «народный» или «простой».

Джалтара́нг или джалатара́нг — индийский самозвучащий ударный музыкальный инструмент, относящийся к идиофонам.

Вы – Константин Голгофский из «Искусства легких касаний»

Философ, интеллектуал, изыскатель правды, любитель чувственных удовольствий. Вы многословны и эгоцентричны, но не лишены обаяния.

Пастафарианство#4

Праздники.

1) Пятница — самый главный праздник в пастафарианстве. В этот день настоящие пастафариане не должны делать абсолютно ничего. Праздновать не обязательно, но настоятельно рекомендуется, ибо «невозможно сделать больше для чествования Его Макароннейшей Десницы, чем тщательно и регулярно праздновать Пятницу».

2) Пастха — праздник, произошедший от сложения названий христианской пасхи и итальянской нямки. Отмечается в тот день, когда адепты поедают макаронные изделия. После этого адепт надевает повязку на свой глаз и рассказывает о своих похождениях в мир светлый и прекрасный, где он повстречался с веществами ЛММ.

3) Раминьдан (Ролтоньдан, Доширакьдан) — праздник, когда пастафариане снова поедают тонны макарон, но уже в виде лапши быстрого приготовления, вспоминая студенческие годы и показывая, как нужно веселиться. Тем, кто не уверен, что это весело, они отдают остатки еды, чтобы те тоже прочувствовали, как это здорово — жрать доширак по праздникам.

4) Хэллоуин — пастафариане надевают пиратские костюмы и идут раздавать детям конфеты.

5) Международный день пиратов (Международный день разговоров в пиратском стиле) отмечается 19 сентября. В этот день, как и на Хэллоуин, пастафариане одеваются в костюмы пиратов и начинают разговаривать очень характерным голосом, вставляя повсюду своё «Аррргх!». Раздача конфет необязательна, но это невозбранно улучшает карму, равно как и раздачи на торрентах.

6) Праздник — празднуется с конца декабря до середины января. Наиболее запойный период в жизни любого пастафарианина. На празднике принято поздравлять друг друга с Праздничком, жрать, пить и радоваться жизни. Из всех перечисленных является единственным каноничным праздником в пастафарианстве, некоторые из которых и вовсе отродье исключительно русской ветки, но так как главная догма пастафарианства — отрицание любых догм…

7) 12 июля — объявлено русским Пастриархом, Кама Паста I, нерабочим днём для всех пастафарианцев, ибо 12 июля 2013 года Русская пастафарианская церковь уведомила орган местного самоуправления в Москве о создании религиозной группы РПЦ. Теперь пастафарианцы на территории России вправе легально совершать макаронные богослужения и прочие религиозные обряды, а также отстаивать свои религиозные чувства.

#пастарианство