Написал(-a) комментарий к произведению Хусария
А они, вообще, много чего путают. В принципе, авары доходили до предков нынешних пшеков, но так - краешком. Имели ли дело сарматы с предками этих предков - вопрос. Поскольку сарматы кочевали куда восточней, ныне считающегося родиной славян, Подунавья. Но пшеки не были бы пшеками, ежели не рассказывали сказок и не строили иллюзий.
Что же касается киммерийцев, то тут и сведений то о них никаких нет, кроме отрывочных, в разного рода летописях и очень позднейших документах. До сих пор спорят, кто они такие - ираноязычные, тюркоязычные или фракийцы. И я сильно сомневаюсь, что пшеки и слово то такое знали.
Написал(-a) комментарий к произведению Средневековье. Материалы к "Паштету"
Вообще, жопорожцы были те ещё ребятЫ. Каковы были источники существования Сечи? Во-первых, работорговля. Хватали они ясырь по всем своим границам не хуже татар с турками и им же продавали. Во-вторых, бандитские налеты не только на тех же турок с татарами, но и на вполне себе православных, что в Ржэчи Посполитой, что в Московском царстве, что в Валахии с Молдаванией. Ну и в-третьих - крышевание путей в тот же Крым, например, соляных обозов с Сиваша. Был ещё и четвертый источник дохода, о котором свидомые предпочитают не вспоминать - сечевые крепостные в паланках, расположенных на территории, контролируемой жопорожцами. Формально то они были свободными, а по факту - уйти просто так не могли, отдавали атаману паланка от трети до половины своего урожая,, пойманной рыбы и добытого зверя. И сдернуть то куда то от сечевиков... Вокруг - Ржэч Посполита с её "правом меча", Крымское ханство, с его рабовладением. А путь в Московское царство шёл через Дон, на котором казачки тоже людоловством промышляли.
Ну и немного об институте джур. Вообще, на Сечи принимали либо молодняк, либо уже опытных бойцов. Разные там мещане/крестьяне, прибежавшие, по разным причинам, в сию бандитскую корпорацию, после опроса, в зависимости от специальности, тут же отправлялись или в паланки, или в поселки, расположенные вокруг Сечи. Опытные бойцы шли в курени, где их проверяли, после чего они становились полноправными козяками.
А вот молодняк... Каждого паренька прикрепляли к "старому" козяку ("старому" - в смысле, опытному), который тут же принимался обучать его козячьей "науке" - сбегать к шинкарю за горилкой и закусью, попросить денег в долг, причём, деньги шли козяку, а должен был сам джура. А потом, подвыпив горилки "з перцiм", козяк начинал учить уже, как бачу. Так и шло - днём обучение работы с саблей, походы за горилкой и тютюном, ночью...
Самое интересное, что существовал на Сечи запрет на задний привод, но, как и всё у свидомых, применялся он только к неугодным. Надо было убрать кого то - следовало обвинение в мужеложестве, благо, было за, что и киями до смерти того-с... или "куль да в воду".