11 - Випашьяна

Випашьяна, основанная на шаматхе, искореняет клеши (омрачения). Зная это, сперва устремись к шаматхе.

  Шантидэва «Бодхичарья-аватара» 8:4

Шаматха не является конечной целью, она не устраняет страдания, чтобы устранить страдания, нужно развить мудрость (випашьяна на санскрите, випассана на пали, лхатонг по-тибетски). Слово «випашьяна» переводится как «видеть мир таким какой он есть» (а не таким, каким он нам видится из-за наших кармических отпечатков). Практика випашьяны приносит мудрость (то есть способность видеть мир таким какой он есть, осознавать непостоянство всех явлений и т.д.).

Огонь на картинке — это вновь появившаяся энергия, непосредственное Постижение, а огненный меч — проникающее Постижение (мудрость). Едущий на слоне монах держит меч мудрости, уничтожающий причину страданий, из его сердца выходят два радужны луча самскар (кармических отпечатков, мешающих видеть мир таким какой он есть), монах рубит их мечом мудрости. Когда причина страданий устранена обретается освобождение.

Почему у монаха из груди выходит две радуги? Я так и не смогла найти ответ на данный вопрос ни в одном из источников, но более опытные практики поделились предположением, что радуги символизируют рассеивание двух завес: завесы омрачений (клеша) и завесы к всеведению (авидья). Вторая более тонкая.

В Махаяне есть концепция двух путей и двух плодов, в зависимости от цели. Если цель – освобождение только себя, то это путь шравака, а плодом будет архатство шравакаяны. Если цель – освобождение всех существ, то это путь бодхисаттвы, а плодом будет пробуждение будды (просветленного).

Чтобы достичь первой цели, достаточно устранить завесу омрачений (клеша). Архаты реализуют нирвану (освобождение от сансары), но не имеют всеведения будд. Всеведение необходимо, чтобы эффективно помогать другим существам. Для этого практики зарождают бодхичитту (стремление к просветлению, чтобы помочь всем живым существам избавиться от страданий) и развивают парамиты (благие качества, такие как щедрость, терпение, мудрость и т.д.).

Чтобы лучше понять действие самскар (кармических отпечатков) можно рассмотреть следующую притчу. На берег Ганги приходят трое: голодный дух, человек и бог. Голодный дух видит в реке нечистоты, человек — воду, а бог — нектар блаженства и бессмертия. Из-за разных качеств ума каждый видит что-то свое, но если все трое видят разное, то чем на самом деле является река?

Таким же образом у каждого человека в зависимости от качеств ума есть свое мировоззрение с заблуждениями и представлениями разной степени истинности. У каждого человека бывает так, что он ошибается в других людях, не до конца понимает ситуации и неверно оценивает риски. Все это из-за того, что восприятие загрязнено самскарами. Випашьяна — это совершенное видение, не загрязненное кармическими отпечатками.

Продолжение в сборнике статей «Заметки о Дхарме».