Дом с привидениями. Часть третья

Пора, наверное, перейти к легенде? 

Мне не раз доводилось слышать от работников сначала "Гвардейца", а затем и Казачьего театра, что по ночам в старинном здании слышны тяжёлые мужские шаги, а некоторым вроде бы доводилось видеть на ступенях, ведущих на второй этаж, и одетую во всё белое девушку. Классический дом с привидениями. И я сейчас ничуть не иронизирую над теми, кто это рассказывает, потому что хорошо знаю легенду этого здания.

Кто же эта девушка-призрак в белом? Трагически погибшая (утонувшая) любимая дочь Александра Михайловича Шлыкова, а тяжёлые шаги принадлежат ему самому - безутешному отцу, в память о ней и построившему 4-ю гимназию. Они надеются увидеться хотя бы здесь, но никак не могут встретиться. 

Каковы аргументы в пользу легенды? Они на лицо... на фасад, то есть, здания.

Центральная композиция над главным входом - два ангела держат щит с изображением лиры, над которым изображена взлетающая пчела, ещё выше пламя,  а под ними женское лицо:

Что всё это означает? Мнение уже упоминавшегося Романа Шкоды:

Можно подумать, что лицо женщины - это муза Эрато, отвечавшая за любовную поэзию, потому что именно эта муза символизируется лирой. Вполне возможно, что девушка писала стихи. Пчела, согласно древнегреческому симвозизму, обозначает трудолюбие, порядок, но так же и - бессметртие и возрождение. Пчела, устремлённая вверх, в небо - как символ восхождения в Рай, основанного на труде и (судя по лире) - творчестве. Высший огонь в этой метафоре - это Бог, Дух Божий, ибо огонь - один из Его библейских символов. "Внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них" (Деян.2:23). "Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом, потому что Бог наш есть огнь поядающий". (Евр. 12:28-29). Таким образом, вся эта композиция - символика восхождения в Царство Божье.

Лицо девицы Шлыковой повторяется 27 раз: по пять раз на боковых фасадах и 17 раз - на центральном. В изначальном варианте ("Первая эпоха") лиц было 13 (интересно, случайно ли совпадение числа с "чёртовой дюжиной"? ведь "первая эпоха" - только и отражает первоначальный замысел Шлыкова, ибо всё последующее делалось уже в угоду утилитарным целям и после его смерти. Может быть, девушке было только 13 лет?); во "Вторую эпоху" число их было максимально и составляло 47 (при предположении, что восточный фасад, что выходит на современный Горхоз, приобрёл свой нынешний вид уже тогда - он нигде не заснят во "Вторую эпоху"). Лица расположены над всеми окнами второго этажа и сделаны, вероятно, по одной форме, ибо различий между ними углядеть мне не удалось. Все портреты девицы одинаковые, а главный - усложнён, к нему добавлено зеркало. 

Приглядитесь внимательнее: лицо сделано умышленно некрасивым! Очерчены мешки под глазами, черты сделаны грубыми - хотя материал (это ведь гипс?) вполне позволяет изобразить формы куда тоньше. Возможно, Шлыков хотел добиться точного портретного сходства?

Второй по распространённости образ - лик Посейдона, бога вод, который забрал её к себе. На современном фасаде Посейдон присутствует 18 раз: по четыре раза на боковых фасадах и десять раз - на центральном. В первоначальном варианте посейдонов было всего десять. Потом их стало 22 (опять-таки принимая вид восточного фасада, выходящего на Горхоз, таким, каков он сегодня).

Посейдоны, при этом, делятся на два вида - "простые" и "непростые". Непростые стоят на угловых точках, их всего шесть.

Кроме человеческих фигур на фасаде здания восемь раз встречается дракон.

Дракон, изображённый значительно ниже верхней композиционной группы - с ангелами и пчелой, но на одном уровне с Посейдонами (а Шлыкова изображена ещё ниже) есть в западной традции (не путать с восточной!) - образ как раз противоположный пчеле. Вот хорошо об этом сказано: "Победить драконоподобное существо в сказках и преданиях было проверочным заданием героя, который, сделав это, находил клад или освобождал плененную царскую дочь. В этом смысле дракон является символом дикой звериной ярости, усмирить которую должна была дисциплинированная сила. Христианская символика видит в драконе олицетворение дьявольского или сатанинского Люцифера, которого низвергает архангел Михаил в геенну огненную"
Таким образом, Шлыкова, нарисованная ниже этих фигур, олицетворяет свою гибель в воде, под водой; олицетворяет смерть от звериной ярости стихии, попадание словно в плен Посейдона. (Образ плена подчёркивается так же тем, что лицо её изображено на раковине).

Рассмотрение всех этих символов в комплексе даёт образ восхождения на Небо через нисхождение вниз. "Герой" (а ведь это - целая притча в камне!) падает, чтобы подняться, тонет, чтобы взлететь, попадает в плен, чтобы освободиться, погибает чтобы, возродиться на Небе.

Поистине, нет в нашем городе другого подобного здания!

Увы только, здание сейчас находится в далеко не лучшем состоянии, что видно на современных фотографиях, и требует тщательной реставрации, а не покраски в цвет пожарной машины.

Думаете, на этом всё с домом с привидениями становится ясно? Чёрта с два!  Но о доводах скептиков - в следующий раз.