Профилактические мероприятия против вампиров и инкубов

В коммах к прошлому блогу Артем Белозеров спросил:

«В Аду один из чертей (воплощение зла) совершил добрый поступок, вместо того, чтобы убить человека в страшных муках, он его спас. Виновник этого ужасного преступления не известен. Главный дьявол, заведующий отделом "изуверств и гадостей" собирает группу для поимки преступника. Не фоне общества демонов и бесов, происходит расследование. Однако сумасшедший маньяк не останавливается и продолжает совершать добрые дела. Общественность встревожена. 

Будет ли это детективом? Тут преступление тоже зло? Всегда ли детектив это борьба со злом?»

Я задумалась. С одной стороны, понятия добра и зла в последнее время считаются несколько относительными. То, что добро для одного человека, зло для другого. Скажем, высокие налоги на прибыль – добро для социальных программ государства, но зло для бизнеса. Впрочем, каждый может придумать свой пример из любой сферы жизни. Значит, должны быть какие-то высшие ориентиры, применение которых отвечает максимальному количеству людей. В марксистско-ленинской теории такой ориентир – социально-экономический прогресс человеческой цивилизации. Причем именно всей цивилизации в целом. Для большинства современных людей такой подход кажется естественным, споры возникают лишь по поводу того, что есть прогресс, что прогрессивнее и эффективнее. Впрочем, бывают и другие высшие ориентиры, применение которых достаточно интересно. 

Это, так сказать, преамбула, без которой сложно рассказать о романе Ольги Михайловой «Оборотни Митрофаньевского погоста». Пока я читала роман, у меня все время было ощущение, что автор лишь имитирует ту систему ценностей, которой руководствуются его герои, а в конце будет какой-нибудь совсем уж лихой перевертыш. Но просмотрела еще несколько рассказов, и поняла, что нет – в романе прослеживается морально-этическая позиция. И главный герой, граф Арсений Вениаминович Ковин-Коссаковский, - чуть ли ни рупор идей автора. Не зря же, наверное, в «оголовье» раздела Ольги Михайловой вынесены слова: «Автора интересуют тайна человеческой души, идея аристократизма духа, вопросы веры, он ищет причины духовного оскудения мира и кризиса морали». Хотя все может быть. В тексте периодически чувствуется какая-то ирония, «невзаправдошность», нарочитость, даже карикатурность. Так что вопрос идеологии оставим за скобками… 

Однако, если принять «правила игры» как данность, не отвлекаясь на размышления о том, добро или зло для меня, человека с советским воспитанием, позиция главного героя, то легко формулируется ответ на вопрос Артема Белозерова.

Все же, наверное, детектив – это не борьба добра со злом, а борьба установленного порядка против его нарушения. Впрочем, для приверженцев порядка хаос – однозначное зло. 

В остальном же роман достаточно забавен.

Во-первых, с точки зрения языка - очень неплохая имитация стиля романов «второго порядка» середины 19 века. Тяжеловесные, даже несколько витиеватые словесные конструкции, которые, тем не менее, кажутся очень к месту и хорошо отражают мировосприятие главного героя. Да, тогда уже были и пушкинские «Повести Белкина», и лермонтовский «Герой нашего времени» с их точным, ясным, динамичным и практически современным стилем. Но одновременно были и романы, написанные таким языком. Проза Льва Толстова не менее тяжеловесна, хотя в ней меньше философствований и больше действия. 

В определенной степени парадоксален сюжет. Начинается роман с того, что генерал-майор и профессор фортификации Санкт-Петербургской Михайловской артиллерийской академии Порфирий Дормидонтович (Хм… ну и имечко! Что, как ни карикатура?) Бартенев отправляется, на ночь глядя, на дачу к своему другу, тому самому графу Ковин-Коссаковскому, но из-за поломки дрожек оказывается вынужден переночевать на кладбище и стать свидетелем встречи трех андэдов: вампира, инкуба и какого-то лемура. Нечисть договаривается о том, чтобы «погубить» четырех молодых девиц из высшего света Петербурга, две из которых оказываются племянницами вышеупомянутого (так, стиль романа, похоже, и ко мне привязался) графа. Весь дальнейший сюжет – это попытки графа Ковин-Коссаковского «вычислить» нечисть среди молодых людей, увивающихся вокруг его племянниц и их подруг. То есть, по сути, речь идет не о раскрытии уже свершенного преступления, а о некой «профилактике». 

Интересна и концовка, в которой ожидания читателя, если так можно сказать, переворачиваются с ног на голову. Или наоборот – не суть. Но оказывается, что холодная человеческая логика работает даже в отношении оживших мертвецов. 

В общем, читать забавно, если суметь отвлечься от того факта, что главный герой романа, граф Ковин-Коссаковский, служит в полиции и «курирует тайную агентуру секретного делопроизводства» (Ага, та самая «царская охранка» во всей красе). И что для него «слова «революция» и «дьявол» давно стали синонимами». Хотя это тоже, в общем-то, забавно именно как подтверждение тезиса, что для искреннего приверженца порядка любые изменения – зло. 

Мне читать было достаточно интересно. Интересно было погружение в чужые и чуждые мировоззрение и мировосприятие, да и сам процесс «вычисления» нечисти достаточно интересен.

Но, в общем, роман на любителя.