Дорога, длиною в жизнь
Автор: Мари Пяткина"Ты не понял ничего, брат. В твоих словах много яда..."
(цитата из текста, сокр.)
С автором рассказа мы довольно много общаемся на разные темы, включая тему религии. Убежденный антиклерикал, автор временами пытается меня образумить и переманить на ту сторону силы, где никаких печенек нету. Что всегда умиляет меня в этой братии. Ведь, по идее, именно я должна стараться обратить в истинную веру всякого аметиста и старательно доказывать, что самое время подумать о спасении души, однако, имея склонность разрешать другим верить или не верить так, как им удобно, прошу лишь оставить аналогичное право мне.
Вчера я спросила у Саши, есть ли у него текст о путнике, который просто странствует без какой-либо цели, кроме, непосредственно, странствий, потому что встретила бродягу с рюкзачком, не бомжа, а именно бродягу, и задумалась о том, что может толкнуть человека пуститься в дорогу, длиною в жизнь. Мне тоже порою хочется взять такой рюкзачок, выбросить мобилку и убраться свет за очи, но мешают в равной мере понятие долга и привычка к комфорту. В общем, задав вопрос, я получила ссылку на этот ярко-выраженный антиклерикальный текст, приквел Дьявола ночи, Сигийца и Порядка.
Сюжет. Синеглазый (спасибо, спасибо, что только раз синеглазый!) егерь Курт въезжает в деревеньку, где ему совершенно не рады, о чём сообщают сперва встречные косари с говором крестьян тульской губернии, а затем, непосредственно, божество, хранитель местности, в принятой у хранителя жёсткой форме. Кто угодно погиб бы, но не ГГ – у него были амулеты и две кроны, немалой ценности монета, теперь расколотая молнией. Казалось бы, заурядное приключение героя превратится в дело принципа – выяснить, что за божество или что за отродье Той Стороны хозяйничает в деревеньке, но Курт благороден – он не лезет в божественные дела, пока боги не лезут в его собственные. Ему и надо всего лишь поесть да переночевать, но вокруг него – тупая деревенщина, и божество у них такое же тупое – оно подсылает к нему деревенских косарей в роли убийц. Ясно же, что раз героя не убило молнией, поможет обычный нож. Почему-то крестьяне не могут справиться там, где не справились сверхъестественные силы. И вот тогда у героя включается принцип «узнай или умри». Или «убей или умри», что, в данной ситуации, одно и то же. Разумеется, Курт вскрывает заурядный обман обывателей, годами осуществляемый хитрым приспособленцем, ренегатом магической Ложи. Обман подтверждает то, в чём герой всегда был уверен: бога нет, есть лишь корыстный обман. Хочешь найти бога - ищи того, кому удобна выдумка. И вот, ложное божество повержено, а процветающая деревня с обманутыми тульскими крестьянами обречена на обычную для этих мест нищету, так как осталась без помощи и без защитника.
Тема текста: лучше горькая правда, чем ложь во благо.
Идея текста: бога нет, а кроны надо.
Хорошее в тексте:
- Поговорка Курта – кровь и Бездна;
- Отсутствие обычной затянутости.
Кому подойдёт текст: читателям Саши.
Подземелье, как и наряд его хозяина, говорило об аскетизме и нелюбви последнего к излишней роскоши.
Масло масляное. Нелюбовь к роскоши и есть аскетизм, грубо говоря.
Выстрелил именно в тот момент, когда чародей, сгорбившийся, напружинившийся, готовился
Бля, что это за конструкция…
Две кроны. Ты должен мне две ероны.
А?
И написал бы везде бог с маленькой буквы, право слово. А то даже в диалогах. Это же художка, а не проповедь.
А подумалось мне после прочтения о том, что антиклерикальные настроения россиян понятны и оправданы. Кому понравится агрессивная политика «земного строительства» церкви, все эти блага и преференции, получаемые ею от представителей власти, пиарящихся со свечками среди толпы доверенных прихожан? Властей коррумпированных, бюрократичных и, разумеется, непопулярных. Опальная церковь в большей мере пользовалась бы поддержкой народных масс, но церковь, заявляющая о себе, как о надёжном партнёре государственного аппарата, обречена на критику и отторжение значительной частью общества. И тут не поможет даже освящение ракет, которые, кстати, обычно, падают, т.е., обряд не работает!
Возможно, если бы церковь перестала стремиться к земной власти, а вместо этого стала раздавать блага и ходатайствовать о милостях не для себя, а для паствы, включая невоцерковенную, ситуация изменилась бы.
А может и нет.
Пы.сы. Может, у кого-то есть текст о страннике, который бесцельно бродит по миру?