Теоретические основания Ярусности миров (в Калейдоскоп Вселенных)

Любые отношения могут быть представлены пространственно, в некоторых наглядных моделях. По отношению к сложным многоуровневым видам отношений, к которым принадлежат, например, отношения любви, приложима традиционная ярусная модель пространства, пришедшая из глубин минувших времён. 

Следует иметь в виду, что к подлинному опыту пребывания человека в мире ближе именно традиционная картина мира (в которой земля плоская), а не модерная, подчинённая внешнему, объективирующему физическую реальность взгляду (где земля – обращающееся вокруг Солнца шарообразное тело). «Объективная», отстранённая от конкретных человеческих условий наблюдения картина мира, суггестивно усваиваемая извне через образование, лишена психологической правды, а стало быть, и психотерапевтический потенциал её не столь значителен.

Традиционная трёхъярусная картина мира в общем виде (для множества традиций) может быть представлена так:

• Небесный ярус – Рай, радостный мир небесных богов, мир абсолютно (или хотя бы сравнительно) добрый, разумный и справедливый. Это мир светлого будущего, мир веры, надежды и любви, мир безграничных возможностей. Сверкающие облака, безмятежно плывущие по небу, щедрое дневное и таинственные ночные светила. Это мир далёких от грешной земли иллюзий, но иллюзий, исполненных правды.
• Земной ярус – мир повседневности, мир людей, длящегося настоящего, мир действия и контактов. Это полнокровный мир, содержащий зёрна добра и зла, мир, способный к изменению и дающий действующему человеку обратную связь. В этом мире можно бить и быть битым, можно грешить и изживать грехи, можно экспериментировать с собственной жизнью. Также здесь по малодушию делаются спровоцированные глупости; именно здесь происходят все социальные игры, оболванивающие действующего субъекта ложными целями, сулящие ему ступени для неуклонного подъёма в светлый рай, но на деле раскрывающие под ногами канализационные люки.
• Подземный ярус (подводный) – Ад, мир мёртвых и чудовищ, мир необратимо случившегося прошлого, который всегда связан с беспросветно-негативными эмоциональными переживаниями, с несвободой. В самых разных традициях под землёй и водой расположены миры, лишённые солнца и покрытые мраком, содержащие огненные скважины, мрачные бездонные пропасти, зловонные испарения, жутких чудовищ; земли, откуда не возвращаются, где души пребывают в заточении. В этих мирах царит хаос, здесь, как во фрейдовском бессознательном, нет времени, нет надежды, все грехи здесь – навсегда.

Картина мира славянского язычества, подразделямая на три уровня (небо, земля, подземный мир) предстаёт в реконструкциях языческого мировоззрения Б.А.Рыбакова – по орнаментам, сохранившимся на предметах. Такое деление на небесный свод, землю и подземелье найдено в резном декоре белокаменных православных храмов ХII в., на вщижских бронзовых арках, на фибулах (застёжках для плащей, несущих апотропеическую функцию), относящихся к VI-VII в. н.э. Отражение ярусной картины макрокосма в женских уборах – народных и княжеских – разработано особенно подробно (поскольку такое изображение было призвано защищать человека). Славянские традиции не предполагали института экстатических путешествий между ярусами. Только На Ивана Купала раскрывалась связь с небесным ярусом, дарующая человеку счастье, в день же св.Касьяна (29 февраля), знаменующий опасный перерыв во времени между старым и новым языческим годом, открывались щели в ярус нижний, откуда и лезла всякая хтоническая нечисть. 

В шаманских путешествиях, начинающихся со среднего яруса мира, содержащего всю земную повседневность, направление движения – вверх или вниз – обусловливалось конкретной целью камлания. На верхнем ярусе – в диалоге с доброжелательными духами, богами – шаман обретает дары (ресурс, силу, волшебные способности); спускаясь на нижний ярус, он приближается к очагу разрешаемой проблемы, сражается с демонами, злобными духами, возвращает из царства мёртвых души опасно больных соплеменников. 

Христианская триада ярусов «Рай – Чистилище – Ад», сложившаяся в позднем средневековье, имеет ту специфику, что средний ярус (Чистилище) – также относится к миру неземному, потустороннему. Тем самым земная жизнь человека оказывается не включённой в ярусную систему мира. Её замещает Чистилище – «вымышленная» средняя часть потустороннего мира (отсутствующая в Писании), промежуточный загробный мир, где некоторые из умерших претерпевают испытание, могущее быть сокращённым за счёт духовной помощи живых. Ж. Ле Гофф, исследуя возникновение идеи Чистилища, не находит следов её существования ранее конца ХII века. Яркий образец феноменологии визионерского путешествия по ярусам христианского мироздания представляет «Божественная комедия» Данте, где Ад представлен воронкой с концентрическими щелями, спуск в которую приводит к первооснованиям грехов, Чистилище – горой, требующей восхождения и изживания грехов, а Рай – небесами, предполагающими полёт.