Реинкарнация

Феномен переселения души известен с древнейших времен. Но официальная наука, ровно как и христианские направления религии отвергают такое явление, как не соответствующее существующим догмам и постулатам.

Не буду настаивать на утверждении о её реальности, а просто рассмотрим это явление на примере более-менее официально зафиксированных случаев.

Реинкарна́ция (лат. reincarnatio — «повторное воплощение»), то есть перевоплощение; также переселе́ние душ, метемпсихо́з (др.-греч. μετ-εμψύχωσις — «переселение душ»), — группа религиозно-философских представлений и верований, согласно которым бессмертная сущность живого существа (в некоторых вариациях — только людей) перевоплощается снова и снова из одного тела в другое. Эту бессмертную сущность в различных традициях называют духом или душой, «божественной искрой», «высшим» или «истинным Я»; в каждой жизни развивается новая личность индивидуума в физическом мире, но одновременно определённая часть «Я» индивидуума остаётся неизменной, переходя из тела в тело в череде перевоплощений. Ряд традиций утверждает, что череда перевоплощений имеет некоторую цель и душа в ней претерпевает эволюцию. Представление о переселении душ присуще не только ряду религиозных систем, но встречается и в отрыве от какой-то религиозной системы, например, в личном мировоззрении.

Существует два основных способа выявления "реинкарнации". Первый - исследование воспоминания детей, и второй регрессивный гипноз.

Исследование воспоминаний детей - наиболее "чистый" метод, по тому что проявления этого феномена происходят у детей в возрасте от 2 до 6 лет. Дети начинают говорить без обучения на иностранных, устаревших формах существующих языков и диалектов, а иногда и вымерших языках. Вспоминают факты прошлой жизни, иногда довольно подробные. И это возможно проверить и задокументировать, исключив факты мошенничества.

Регрессивный гипноз также дает интересные результаты, но деятельность памяти человека способна выдавать усвоенные при этой жизни, но забытые факты (в том числе и виденные в фильмах и рассказах посторонних) за воспоминания из прошлой жизни. Хотя например разговор человека никогда не увлекавшегося историей на вымершем языке (шумерском) сложно интерпретировать как ложное воспоминание.

Исследования по воспоминаниям детей.

Использующие этот метод исследователи собирали и изучали опросы маленьких детей, которые утверждали, что помнят события прошлого, и которые отождествляли себя с людьми, ушедшими из жизни до того момента, когда сообщавший об этом ребёнок появился на свет. Если удавалось взять интервью прежде, чем будет установлен контакт ребёнка с людьми из предполагаемой предыдущей семьи, и при этом полученные от ребёнка сведения подтверждались членами этой семьи, то такие данные считались объективными. В подавляющем большинстве описанных случаев контакты между семьями устанавливались до того, как эти случаи попадали в поле зрения исследователей.

Масштабные исследования воспоминаний детей провёл американский биохимик и профессор психиатрии Виргинского университета Ян Стивенсон — за 40 лет было изучено более 3000 случаев предполагаемой реинкарнации. Известны также исследования других авторов на основе регрессивного гипноза.

Стивенсон также сопоставлял места родинок и врождённых дефектов у рассказывавших о прошлой жизни детей и соответствие их местам ран и шрамов на телах покойных — данные, которые подтверждались медицинскими отчётами, такими как вскрытие трупа или фотографии. Такое соответствие, по мнению Стивенсона, даёт некоторые дополнительные аргументы в пользу гипотезы существования реинкарнации.

Несмотря на некоторые различия, описанные Стивенсоном случаи имеют много общих характеристик:

• как правило, дети начинают говорить о своих      воспоминаниях с возраста двух-трёх лет и теряют эти воспоминания после      семи лет; во многих случаях вскоре после того, как ребёнок сообщает      сведения о прошлом, он уже не может больше вспомнить то, что сам говорил;
• чаще всего события происходят в тех странах, в      которых присутствует вера в реинкарнацию — в Индии, Шри Ланке, Ливане, Таиланде, Мьянме, Западной      Африке и некоторых племенах Северной Америки;
• дети описывают жизнь человека, принадлежащего к      их собственной культуре, чрезвычайно редки случаи, когда описываются      события, происходившие в отдалённых местах;
• дети рассказывают об обычных людях, о типичной      для своей культуры семейной жизни;
• обычно описываются недавние события, средний      интервал между смертью персоны и рождением ребёнка — около пятнадцати      месяцев;
• примерно в ¾ всех изученных случаев дети      рассказывали об обстоятельствах смерти, при этом чаще всего (по оценкам      Стивенсона — около 60 % описанных обстоятельств) смерть      наступала в результате насилия.

Стивенсон искал объяснения собранным данным не только с точки зрения возможности перевоплощения, он старался обнаружить и исключить преднамеренный обман и те случаи, когда дети могли получить информацию нормальным путём или, когда велика вероятность ложных воспоминаний как самого ребёнка, так и членов его текущей или предполагаемой прошлой семьи; при этом ряд случаев был выбракован. Стивенсон никогда не заявлял, что его исследования доказывают существование перевоплощений, осторожно называя рассматриваемые случаи «предполагаемой реинкарнацией», и считал реинкарнацию не единственным, но всё же лучшим объяснением для большинства изученных им случаев.

• Поведенческие признаки — совпадение      психологических характеристик с умершим. К таким признакам относятся:
  • Фобии — страх перед вещами, которые нанесли       травмы, увечья или привели к насильственной смерти (например, к воде,       если в предполагаемой предыдущей жизни смерть наступила в результате       утопления).
  • Предрасположение к одним и тем же вещам       (например, определённым блюдам)
  • Эмоциональные отношения с определёнными людьми       одинаковыми способами.
  • Коллективный враг — отношения, которые       выражаются, например, в ксенофобии.
  • Религиозные установки, верования и степень       религиозности.
  • Речевые привычки.
  • Притязания на владение собственностью,       принадлежащей умершему.
  • Собственный социальный воображаемый образ.
  • Специфическое для пола поведение (наиболее       заметно при изменении пола).
  • Сексуальное поведение.
  • Игры детей, которые соответствуют (частной или       профессиональной) деятельности предыдущей жизни.
  • Гигиенические стандарты.
  • Общие характерные черты (например, мужество).

Тан Цзяншань
Учёные отмечают, что в подавляющем числе случаев перевоплощённая в новом теле душа ярче всего хранит воспоминания о прошлой жизни на протяжении первых восьми лет, то есть, в дошкольном возрасте. Чаще всего по прошествии этого периода картинки из прошлого воплощения начинают тускнеть или исчезают полностью. По этой причине больше всего примеров реинкарнации описано на основании рассказов детей.

Именно так произошло с мальчиком по имени Тан Цзяншань, проживающим в Китае в провинции Хайнань. Интересная история стала предметом подробного изучения, репортаж о ней был написан для журнала «Oriental Women» в 2002 году.

Первые годы жизни малыш не проявлял никаких странностей, но в возрасте трёх лет внезапно заявил, что на самом деле у него совсем другое имя — Чэнь Миндао, а настоящего отца зовут Саньде. Тан поведал, что в прошлой жизни он со своей семьёй жил на берегу в поселении Даньчжоу, которое находится на расстоянии 160 км.


Тан очень подробно описывал, что прошлая смерть произошла во времена так называемой «Культурной революции». Причиной стали ранения от сабель и пуль. Самое удивительное, что на животе мальчика действительно имелись следы, напоминающие шрамы от ударов сабли. Но и на этом удивительное не заканчивалось. Тан легко изъяснялся на особом диалекте, который был распространён в Даньчжоу в начале прошлого века.

Родители были потрясены произошедшим, и решили проверить справедливость этих слов. По приезду в селение малыш указал на дом, где проживал старец Чэнь Цзанин. Войдя в дом, мальчик назвал его Сандье и сказал, что является его погибшим сыном. Он узнал не только родных сестёр, которых никогда раньше не видел, но и других многочисленных родственников. Эта встреча произвела огромное впечатление на оба рода, она прошла очень эмоционально. Родственники плакали и вспоминали прежние времена. С того времени Тан начал жить поочерёдно в обоих городах, у родителей из реальной и прошлой жизни.

Возрождённый почерк

В возрасте шести лет Таранжит Сингх жил в деревне Аллуна Миана, в Индии. Когда ему было два года, он начал утверждать, что его настоящее имя — Сатнам Сингх, и что родился он в селе Чакчелла в Джаландхаре. Село находилось в 60 км от его деревни.

Таранжит якобы помнил, что он был учеником 9 класса (возраст — примерно 15–16 лет), и что имя его отца было Джит Сингх. Как-то раз человек, едущий на скутере, столкнулся с Сатнамом, который ехал на велосипеде, и убил его. Произошло это 10 сентября 1992-го года. Таранжит утверждал, что книги, которые он вёз с собой в день аварии, вымокли в крови, и что в бумажнике у него в тот день было 30 рупий. Ребёнок был очень настойчив, так что его отец, Ранжит, решил расследовать эту историю.

Учитель в Джаландхаре рассказал Ранжиту, что мальчик по имени Сатнам Сингх действительно погиб в результате аварии, и что отца этого мальчика действительно звали Джит Сингх. Ранжит отправился к семье Сингх, и там подтвердили детали о вымокших в крови книгах и 30 рупиях. А когда Таранжит встретился с семьёй погибшего, он смог безошибочно узнать Сатнама на фотографиях.

Судебный эксперт, Викрам Радж Чауха, прочитал о Таранжите в газете и продолжил расследование. Он взял образцы почерка Сатнама из его старой тетради, и сравнил их с почерком Таранжита. Несмотря на то, что мальчик «ещё не привык писать», образцы почерка были почти идентичны. Затем доктор Чаухан показал результаты этого эксперимента коллегам, и они тоже признали идентичность образцов почерка.

Родившись со знанием шведского

Профессор психиатрии Ян Стивенсон исследовал многочисленные случаи ксеноглоссии, которая определяется как «способность говорить на иностранном языке, который совершенно неизвестен говорящему в его обычном состоянии».

Шведский язык

Стивенсон обследовал 37-летнюю американку, которую он назвал "ТЕ”. ТЕ родилась и выросла в Филадельфии, в семье иммигрантов, которые дома говорили на английском, польском, идише и русском. В школе она изучала французский. Всё её представление о шведском языке ограничивалось несколькими фразами, которые она слышала в одном телешоу о жизни американцев шведского происхождения.

Но в ходе восьми сеансов регрессивного гипноза ТЕ считала себя «Йенсеном Якоби», шведским крестьянином.

Будучи «Йенсеном», ТЕ отвечала на вопросы, задаваемые ей на шведском языке. Отвечала она на них тоже на шведском, используя примерно 60 слов, которые говорящий на шведском интервьюер при ней не произносил ни разу. Также ТЕ в качестве «Йенсена» смогла ответить на английские вопросы на английском же языке.

ТЕ под руководством Стивенсона прошла два теста на полиграфе, тест на словесные ассоциации, тест на способности к языкам. Все эти тесты она прошла так, как будто думала на шведском. Стивенсон поговорил с её мужем, с членами её семьи и знакомыми, пытаясь выяснить, не сталкивалась ли она раньше со скандинавскими языками. Все опрошенные сказали, что таких случаев не было. Кроме того, скандинавские языки никогда не преподавались и в школах, в которых училась ТЕ.

Но не всё так однозначно. Стенограмма сеансов показывает, что словарный запас ТЕ, когда она становится «Йенсеном» — всего около 100 слов, и она редко говорит полными предложениями. В ходе разговоров не было зафиксировано ни одного сложного предложения, несмотря на то, что «Йенсен» якобы уже взрослый мужчина.

Воспоминания из монастыря

В своей книге «Ваши прошлые жизни и процесс исцеления» психиатр Адриан Финкельштейн описывает мальчика по имени Робин Халл, который часто говорил на языке, который его мать никак не могла понять.

Она связалась со специалистом по восточным языкам, и он определил язык как один из диалектов, на котором говорят в северном регионе Тибета.

Робин сказал, что много лет назад он пошёл в школу при монастыре, там он и научился говорить на этом языке. Правда была в том, что Робин нигде не учился, поскольку ещё не достиг школьного возраста.

Специалист предпринял дальнейшее расследование, и на основании описаний Робина смог выяснить, что монастырь находится где-то в горах Куньлунь. История Робина побудила этого профессора лично отправиться в Тибет, где он и обнаружил монастырь.

Сожжённый японский солдат

Ещё одно исследование Стивенсона касается бирманской девушки по имени Ма Вин Тар. Родилась она в 1962-м году и возрасте трёх лет начала рассказывать о жизни какого-то японского солдата. Этот солдат был захвачен жителями бирманской деревни, потом его привязали к дереву и заживо сожгли.

Подробных деталей в её рассказах не было, однако Стивенсон говорит, что всё это могло быть правдой. В 1945-м году жители Бирмы действительно могли захватить в плен кого-то из солдат, отставших от отступающей японской армии, и они действительно иногда сжигали японских солдат заживо.

Ма Вин Тар демонстрировала черты, несовместимые с образом бирманской девушки. Она любила коротко стричь свои волосы, любила одеваться в мальчишескую одежду (позднее ей запретили это делать).

Она отказалась от острой пищи, которой отдаётся предпочтение в бирманской кухне, в пользу сладкой пищи и свинины. Также она демонстрировала некоторую склонность к жестокости, которая проявлялась в привычке хлопать по лицу своих товарищей по играм.

Стивенсон говорит, что японские солдаты часто хлопали по лицу бирманских сельских жителей, и что такая практика не является культурно органичной для коренных жителей этого региона.

Ма Вин Тар отвергла буддизм, исповедуемый её семьёй, и дошла до того, что стала называть себя «иностранкой».

А самое странное здесь то, что Ма Вин Тар появилась на свет с тяжёлыми врождёнными дефектами обеих рук. Между её средним и безымянным пальцами были перепонки. Эти пальцы были ампутированы, когда ей было всего несколько дней. На остальных пальцах имелись «кольца», как будто их чем-то сильно сжимали. Её левое запястье тоже охватывало «кольцо», состоящее из трёх отдельных углублений. По словам её матери, аналогичная метка была и на правом запястье, но она со временем пропала. Все эти отметки были невероятно похожи на ожоги от верёвки, которой японского солдата привязали к дереву, прежде чем сжечь.

Читатели могут возражать... и возможно будут правы в своих возражениях - современная наука не подтверждает наличие "души" у человека. На это я могу возразить только то, что 400 лет назад наука считала Землю плоским центром мироздания... а мозг - железой ответственной за выработку соплей. Возможно, и даже в ближайшем будущем, ещё будут получены объективные данные об энерго-информационной составляющей человека, переходящей по некоему кругу перерождения. 

Как бы то ни было - реинкарнация один из интереснейших феноменов жизни.