История Акры и её след в судьбе Латинского Востока.Часть 1

Outremer, Заморье, так принято было у рыцарей военно-монашеских орденов называть земли, принадлежавшие в Палестине и Сирии христианам в период с 1101 по 1291 гг.. В исторической литературе эти земли обычно называют Латинским Востоком. Последней столицей государства крестоносцев, после падения в 1187 г. Иерусалима, стала Акра, город, с падением которого ассоциируется конец крестоносного движения на Ближнем Востоке.

Акра до крестовых походов

Современный город Акко (известный в средние века как Акра, Акка, Аккон, или Сен-Жан-д-Акр) находится на территории государства Израиль. Он расположен на полуострове, замыкающим с севера залив Хайфа.
Самый первый город был основан здесь еще в Бронзовом веке. Он располагался к востоку от современного города и назывался Тель-Акко (по арабски Тель аль-Фухар – «насыпь глиняных черепков», деревня с таким названием упоминается и в средневековых хрониках).
Множество археологических находок, включая и остатки укреплений, открытых при раскопках в современном Тель-Акко, свидетельствует о том, что это место было заселено начиная еще с добиблейских времен [23].
Первое упоминание о древней Акре обнаружено в пятнадцатом столетии до н.э в в захоронениях египетских фараонов. В текстах, написанных на глиняных табличках, Акра упоминается среди городов, которые захватил Тутанхамон III, как важный город на северном побережье Израиля.
Происхождение этого названия не установлено, но оно явно не семитское. Впервые слово встречается у ассирийцев. Оно произносилось как «Акк».
В «израильский период», Акра досталась иудейскому колену (племени) Ашер, но скорее всего, так и не была им занята. В 701 г. до н.э. Акра упоминается как база северного похода ассирийского царя Сеннахариба. Город упоминается и в Ветхом Завете (Иов, 38:11).
В 333 г. до н.э. город был захвачен Александром Великим, и заселен греками. В 261 до н.э. Акра переименована в Птолемиаду, в честь царя Египта, Птолемея II, а сам город был перенесен на то место, где он располагается и поныне, и окружен стенами.
В 66–68 гг. – город вошел в состав Римской империи, и стал форпостом для восточных походов. Римляне углубили и расширили естественный залив в южной части города, и построили мол, что сделало Птолемиаду одним из самых значительных портов восточного побережья Средиземного моря.
В византийский период город стал важным центром нескольких религий, и имел христианскую общину со своим епископом. Он считается святым городом, так как, согласно Новому Завету, сам апостол Петр посещал здесь первую христианскую общину.
В 640 г. город был захвачен мусульманами. В 9 столетии его восстановлен порт и Акра становится крупным торговым центром

Исторический факты:

1. Первым документом, в котором — возможно — непосредственно упоминается Акко, является царский архив Эблы (англ. Ebla tablets), (ок. 2400—2250 гг. до н. э.). Наравне с прибрежными Библосом, Сидоном, Дором, Ашдодом и Газой Акко оказался включён в торговый маршрут купца из Эблы. Однако, отсутствие находок, относящихся к данной эпохе, заставляет сомневаться в идентификации упомянутого в архиве города. Хотя гораздо более древние находки, как и сказано, существуют.

Около 2000 года до н. э. в долине Акко стали массово появляться города — к этому времени относятся и первые артефакты, свидетельствующие об Акко как о городе. Тогда он был расположен северо-восточнее современного города, в полутора-двух километрах от моря: его останки известны сейчас как Тель-Акко (ивр. ‏תל עכו‏‎). Возможно, в те времена береговая линия выглядела иначе, и вода вплотную подступала к городу.

2. Акко очевидно упоминается в египетских «текстах проклятий» (англ. Execration texts), датируемых временем не позже 1800—1725 годов до н. э. Эти тексты писались на глиняных изделиях, которые разбивали, чтобы проклятия начали действовать. Название Акко — как и многих других городов (в том числе, ещё трех из долины Акко) — было начертано на глиняной фигурке пленника. Рядом было написано и имя проклинаемого царя Акко: Тир’ам.

Следующим упоминанием Акко является название ''Аак'', обнаруженное в выбитом на стене Карнакского храма Амона в Фивах списке городов, завоеванных во время первого военного похода Тутмоса III (примерно 1456 г. до н. э., по другим сведениям 1468 г. до н. э.). В письмах Амарны XIV века до н. э. (в районе 1400 года до н. э.) — найденных при раскопках в Эль-Амарне древнеегипетских клинописных архивах переписки ханаанских царей — также упоминается место, называемое Акка; равно как и в предшествующих по времени «текстах проклятий». В дальнейшем город перешёл под владычество хеттов и был заново отвоеван Сети I в XIII веке до н. э., вместе с другими южными финикийскими городами.

3. В книге Иисуса Навина, а также в других источниках город упоминался под именами «Ахшаф» и «Умма». В эпоху израильского царства был под властью финикийцев и был связан с Финикией культурно. В Танахе (книга Судей) упоминается под именем Акко в связи с расселением колена Асира, в надел которого вошёл Акко, но из которого он так и не смог изгнать местных ханаанейских жителей. «Асир не изгнал жителей Акко, и жителей Сидона, и Ахлава, и Ахзива, и Хелвы, и Афека, и Рехова.» (Суд.1:31). Согласно Иосифу, называющему его Акрой, город управлялся одним из губернаторов провинций Соломона.

Около 725 г. до н. э. Акко присоединился к Сидону и Тиру в восстании против Салманасара V. В 701 году до н. э. Акко был покорен ассирийским царем Санхеривом. Население Акко восстало против его сына Асархаддона (Ашшурахиддина), который, однако, снова овладел Акко приблизительно в 650 году до н. э. В период персидского владычества Акко стал военно-морской базой, игравшей важную роль в войне против Египта. Страбон описывает город, как бывший одно время местом сбора для персов в их экспедициях против Египта.

4.

Согласно еврейской традиции Акра — это древняя «крепость Цион», захваченная Давидом у йевусеев при завоевании Йерушалаима и ставшая местом его резиденции

Израильское Управление древностей официально подтвердило, что в результате раскопок в Городе Давида были обнаружены руины крепости Акра, упоминаемой в Танахе, в древнейшем памятнике Устной Торы («Мегилат Таанит»), а также в трудах Иосифа Флавия. Найдены часть массивной стены, фундамент, на котором изначально стояла башня, а также гласис[i], построенный под крепостными стенами.

Согласно еврейской традиции Акра — это древняя «крепость Цион», захваченная Давидом у йевусеев при завоевании Йерушалаима и ставшая местом его резиденции, и о ней написал пророк: «Но взял Давид крепость Цион: это — город Давида… И поселился Давид в этой крепости, и назвал ее городом Давида; и обстроил [ее] Давид кругом, от Милло и внутрь [города]… И прислал Хирам, царь Цора, послов к Давиду и кедровые деревья, и мастеров по дереву, и мастеров по камню для стен; и построили они Давиду дом. И понял Давид, что Г-сподь утвердил его царем над Израилем и что Он возвысил царство его ради народа Своего, Израиля» (Шмуэль).

Акра — это более позднее арамейское название данного места, происходящее, по всей видимости от древнегрегреческого понятия «άκρα», означающего «высокое, укрепленное место». Постепенно так начали называть не только крепость, но и большой квартал древнего Иерусалима, т.н. «Нижний город» («Шук а-тахтон» — «Нижний рынок»), который окружал Верхний город (Цион) полукругом с юга.

В дни порабощения Иудеи царем из династии Селевкидов Антиохом IV Эпифаном, который замыслил уничтожить духовную основу еврейского жизни народа и планировал превратить Иерусалимский Храм в святилище Зевса, в Акре был размещен мощный греко-сирийский гарнизон, который контролировал город и Храм. На месте раскопок были обнаружены бронзовые наконечники, свинцовые ядра и камни для баллисты, на которых было клеймо в виде вил — знак правления Антиоха IV Эпифана. Во время восстания Маккабим Акра являлась опорной базой захватчиков, причинявшей большое беспокойство повстанцам, воевавшим под командованием Йеуды и Йонатана Хашмонаим. День, когда их брат Шимон бен Матитьяу захватил Акру (23 Ияра 3620 года (141 г. до н. э.) мудрецы объявили праздником («Мегилат Таанит» ч.2 пар. 3).

Позднее, в царствование династии Ордуса (Ирода), Акра превратилась в самую красивую часть города: в ней были дворцы Хашмонаим и Ирода, а также праведной адиабенской царицы Елены, принявшей иудаизм и переселившейся в Йерушалаим. Здесь располагался дом, в котором заседал городской совет, здесь же находился иерусалимский архив. Появились в Акре и объекты греко-римского культурного влияния — бани и театр.

Целенаправленными поисками того, что осталось от крепости, археологи занимались последние 100 лет, но обнаружить Акру удалось лишь в последние месяцы. Буквально 7 лет назад широко обсуждалась научная статья «Был ли обнаружен дворец царя Давида в Иерусалиме?», соавтором которой выступал одиозный профессор Тель-Авивского университета Зеев Эрцог, регулярно представляющий очередные «доказательства» того, что Танах не является источником исторической информации. В той статье он и его коллеги громили оппонента: профессор Иерусалимского Университета Эйлат Мазар имела неосторожность заявить, что ей удалось определить, где в Иерусалиме находился дворец Давида. Большой популярностью пользуются выступления и научные труды профессора Эрцога, в которых он утверждает, что библейского периода еврейской истории вообще не было, поскольку археология его никак не подтверждает, а значит опровергает. В частности, никогда не было сильного царства Давида и Шломо, которое вело экспансионисткую политику, и дворца Давида в Иерусалиме тоже, разумеется, не было.

Проблема профессора Эрцога в том, что с каждым днем ряды его сторонников редеют. Многие ученые, светские по происхождению, такие как археолог Адам Зарталь, нашедший описанный в Танахе жертвенник Йеошуа бин Нуна, построенный на горе Эйваль при входе евреев в Землю Израиля, начинают признавать истинность Торы и соблюдать заповеди.

Данная информация даётся для того, чтобы читатель проникся пониманием  ситуации, сложившейся в Акре весной 1291 г. Сама ситуация напрямую связана с событиями в Акре, описанными в новелле "Mene. Tekel.Fares ".