Драконы не горгоны

И не демогоргоны, однозначно.

Проснувшись по утру, Ллирска вспомнила, что сегодня — последний день оплаченной подписки на Канву (а брать еще месяц жаба давит). И почти сразу побежала выгребать остатки роскоши, то бишь, на скорую руку, наклепала себе с десяток обложек про запас (нет, Канвой можно пользоваться и бесплатно, но на платном аккаунте, конечно, возможностей больше). Ну и заодно наконец-то начала выкладывать сразу два уже давно задуманных сборника статей по мифологии и фэнтези (в основном мифологии), в придачу к уже давно существующему — вот этому.

Тут у нас валяются статейки разных лет о мифологических существах: драконах (которые не горгоны), оборотнях, выворотнях и прочей странной нелюди. Но, кроме них, у меня насобиралось некоторое количество статей о богах (которые не магоги), и их не помешало бы тоже объединить навек в их земной юдоли нет, это уже точно не из той оперы — в одном сборнике! 

Почему-то над обложкой этой книжки я корпела дольше всего: никак не могла решить, оставить название и стилистику оформления более серьезными и благопристойными, как то было с начала (потому что когда-то названием служила цитата из какой-то статьи Толкина, которую я теперь никак не могу найти: «Боги это боги»), или сделать вот таким, шуточно-бессмысленным, пародирующим первоначальный вариант? Статьи-то там тоже будут немножко разные. Но, учитывая, что прямо-таки уж академической литературы я точно не пишу, разве что иронично-развлекательный научпоп, остановилась на втором. Ита-а-а-ак...

Пока там только одна статья (но большая, возможно, ее стоило разбить на подглавы), и она здесь еще не публиковалась: статья о рогатых божествах. Вообще, сейчас бегло перечитав старый текст (а статье уже года два или три), поняла, что ее нужно было публиковать после статьи о воскресающих богах (потому что история Загрея входит именно в нее). Ну, придется подправить.

Но не только Загрей родился на свет рогатым. Самый знаменитый рогатый бог из всех когда-либо существовавших — это сын бога-хитреца Гермеса, козлоногий Пан.

Согласно одной легенде, новорожденный Пан был так ужасен, что его мать, нимфа Дриопа, увидев сына, тут же бросила его и бежала в страхе. А вот пройдохе и шутнику Гермесу мальчик пришелся по душе и он даже забрал его на Олимп. Но там юный козлорогий бог надолго не задержался, вскоре вернувшись в леса и сделавшись богом дикой природы.

Впрочем, с происхождением Пана не все так ясно. Как это часто бывает с греческими легендами, разные источники предлагают разные версии рождения рогатого бога. Так, на роль его вероятного отца, кроме Гермеса, претендуют Аполлон, Дионис и даже вездесущий Зевс. А его матерью, кроме Дриопы, очень часто называют… кого бы вы думали? — преданную жену Одиссея Пенелопу! Да-да-да, символ женской верности, женщина, которая двадцать лет ждала мужа из странствий, по некоторым сведениям, переспала с Гермесом, Аполлоном или — о ужас! — всеми ста восьмью ухажерами, добивавшимися ее руки! В соответствии с последней версией, результатом столь вопиющего распутства и стало рождение маленького козлоного и рогатого чудовища.

В общем, о всех видах рогоносцев и многом другом можно будет прочитать здесь.

Вторым же сборником стало вот это.

Вообще «пороговым» принято называть время на стыке сезонов, когда, условно говоря, один период уже закончился, а другой еще не начался. Например, традиционное деление года на две половины в кельтской и скандинавской культуре — темную и светлую, то есть зиму и лето — предполагает существование именно таких «порогов», прохождение которых обычно сопровождалось большими религиозными церемониями, пиршествами и ритуалами. К одному из «пороговых времен» мы как раз приближаемся: времени Самайна, или Хэллоуина. Статью о том, чем же отличаются два этих праздника и что в них общего, я публиковала в блоге год назад, но так наверняка будет удобней. А завтра выйдет еще одна, также по материалам старых публикаций, но с других сайтов.

Согласно средневековым ирландским манускриптам, празднование Самайна начиналось за три ночи до оного и продолжалось еще три после. В дни этого зимнего празднества, считавшегося началом нового года, множество людей собиралось в каких-либо значимых для кельтов, сакральных местах (например, в священной Таре, древней столице Ирландии, или на холме Тлахта), дабы разделить совместную трапезу и принести жертвы богам. Воины состязались между собой в боевых искусствах, короли и ирландские судьи — олламы — учреждали новые законы, друиды возжигали костры и совершали жертвоприношения. Вино, сидр и эль текли рекой — в выпивке кельты, как известно, были весьма невоздержаны, а уж в страшное время Самайна без алкоголя было и вовсе не обойтись.

Начинались торжества всегда на закате. Рассказывают, что все ранее зажженные огни, гасили перед Самайном, после чего друиды торжественно разжигали новый священный огонь, от которого гости празднества и уносили по угольку в свои дома. Вероятно, ритуал зажжения нового пламени должен был служить своеобразной симпатической магией — имитировать возрождение нового Солнца и победу над зимней тьмой. Кроме того, пламя могло служить цели символического очищения от всяческого зла, чему способствовали и традиционные прыжки через костер, и ритуальное вдыхание дыма, и прохождение между двумя кострами. Иногда точно так же между кострами прогоняли и скотину, что должно было защитить ее от болезней, дурной магии и, конечно же, происков со стороны фейри.

Ну и у меня запланировано еще, по меньшей мере, пять-шесть сборников из блогов, не все они о мифологии, но мифология, конечно, будет. Так что ждите сюрпризов, следите за анонсами!