Разбор «Сердце Пармы»

Добрый чего-то там, сами додумайте.

Дочитал я тут книгу - «Сердце Пармы» Алексея Иванова, про то, как Москва завоевывала Урал и как местные русичи там выживали.

В центре повествования история князя Михаила, который и возглавил княжество Пермское, унаследовав его от отца Ермолая. На княжество их посадил Василий Темный, а его сын - Иван Васильевич решил, что Михаил немножечко прифигел на месте дислокации и... Впрочем, по порядку.

Я погуглил. Многие из персонажей этой книги являются прототипами настоящих исторических лиц. Князь Михаил, его отец и брат Василий действительно существовали. У него действительно был сын Матвей. Против него выступал реальный хан вогулов Асыка. Были и церковные деятели - отец Иона, Питирим и другие. Но много и выдуманного, не имеющего реальную историческую подоплеку. 

Как и во многих книгах Алексея Иванова, если не сказать, что во всех: главный герой представлен немножечко не от мира сего, с надломленной душой. Таким же надломленным был учитель географии в «Географ глобус пропил», и пионер Валерка в «Пищеблоке». Тут же, князь Михаил, которого с детства считали странным ребенком. Вместо того, чтобы как брат Василий, учится ратному делу, он слушал сказки старой няни, совсем как Пушкин. Но, судьба распорядилась так, что именно ему пришлось стать главным, возглавить Чердынь и подмять под себя почти всех пермяков. Не покорились ему только вогулы с князем или ханом Асыкой.

Чувствуется, что это первое произведение писателя. В книге много воды, перескоков сюжета, в которые въезжаешь только после того, как столкнешься с моментом, который уже прочел в предыдущей главе, но глазами другого героя. Не знаю почему, вернее знаю но не понимаю, произведение про пермяков сравнивают с циклом «Льда и пламени» Джорджа Мартина. Мол тут и там идет повествование от разных лиц. Ну дурость. В книге Иванова присутствует мистицизм, но он больше похож на фокусы наркомана, нежели на жанр фэнтези. В книге жена князя, Тиче, местная колдунья - ламия и может превращаться в рысь. Правда она это никогда не делала, только бегала голой по морозу и не мерзла. За мистицизм можно считать и смерть брата Василия, который столкнулся с одним из демонов вогулов, который охранял главную святыню манси - Сорни-Най, мать богов. Но это можно также засчитать за бредни наркомана, так как прямого подтверждения встречи нет. 

Единственное , что тут можно пришить к фэнтези это хумляльты Калина и Асыка. Они типа бессмертные, как Кощей и должны выполнить определённую миссию, чтобы умереть. Вот тут и кроется один из косяков писателя: линию Асыки он довел до логического завершения, а вот линию Калины  - нет. 

Слишком большое количество персонажей тоже сказалось на качестве произведения. Уже к середине ты понимаешь, что повествование становится слишком скучным из-за того, что все повторяется по кругу. Снова кто-то влюбляется в жену князя и она это использует в пользу вогулов и на погибель русичей. Снова князь прощает ее. Все духовенство, кроме игумена Дионисия, представлено тут не в лучшем свете. Они щипачи и прохиндеи, пришедшие в парму чтобы озолотится и поиметь для церкви и себя лично привилегий в крещении язычников, а значит новой паствы.

Один святой отец даже позарился на жену князя, чем спровоцировал войну между Пермью и Москвой. 

Что тут замечательного, так это подробное описание обрядов, повседневной жизни и военных действий местных народов и русичей. Видно, что это не халтура, а хорошо проделанная работа с полным погружением в историю уральского края. 

Несомненно, жемчужиной является неизбитость темы. Про историю Урала мало что написано, как и вообще про историю малых народов России. Мы имеем много различных фэнтези на тему славянских богов, вон Дьюк одно прочел и вречатлился так, что принял православие. А вот про мифологию манси, чувашей, эвенков, кавказцев, как и про историю почти нет художественной литературы. Так что читать эту книгу стоит в первую очередь из-за истории одного из краев необъятной нашей родины.