"Счастливчик Пер" - эпопея о поисках смыслов и утерянных иллюзиях

Фильм режиссера Билле Аугуста «Счастливчик Пер» снят по мотивам одноименного романа нобелиата-датчанина Хенрика Понтоппидана. Он большой и сложный (а роман еще больше и сложнее, и я в свое время читала только отрывки, но планирую позднее с ним ознакомиться целиком), и сразу скажу — если вы хотите посмотреть нечто легкое и незатейливое, лучше не стоит за него браться. Это не то зрелище, которое станет фоном для пива с воблой или любимой вышивки — здесь придется сосредоточиться на происходящем, ловя по ходу подсказки и сопоставляя уже известные факты с чем-то совершенно новым и непривычным для отечественного зрителя.

В центре сюжета — молодой и очень талантливый юноша Пер (Питер, Петр) Сидениус, сын сельского пастора из многодетной и не особенно зажиточной семьи. Разорвав все отношения с отцом-деспотом, который воспитывал детей отнюдь не всеобъемлющей любовью, а суровыми проповедями о божьем гневе и адских муках и вдобавок кулаком, Пер едет туда, куда ехали в то время все подающие надежды молодые люди — в Копенгаген, чтобы поступить в университет и стать инженером. Но не просто инженером, а «звездой прогресса, науки и техники»: у Пера в загашниках есть проект крупного порта и сети каналов, которые бы позволили довольно-таки бедной и отстающей от цивилизованного мира Дании вырваться вперед и озолотить своих граждан, как власть имущих, так и обыкновенных крестьян.

Однако для того, чтобы этот проект рассмотрели и реализовали, необходимы как минимум связи, причем связи с богачами и чиновниками, а их, ясное дело, у бедного студента, живущего впроголодь и подрабатывающего мойкой посуды в ресторанчике, нет. Что делать? Веря в свою удачу, Пер идет ва-банк: ловит в одном питейном заведении молодого гуляку Ивана Саломона, наследника чуть ли не самой богатой в столице еврейской семьи, и излагает ему свое дельце.

Саломон, не будь дурак, сразу подхватывает идею и несет ее своему отцу и его не менее богатым друзьям. Пера хвалят. Пера берут на заметку и предлагают поднести чертежи инженеру Бьерреграву — именно тому чиновнику, который сможет продвинуть проект на уровне правительства. Параллельно Пер знакомится с дочерями семейства Саломон и влюбляется в Якобэ, прекрасную лань с университетским образованием и роскошным состоянием.

Слышали выражение «задумал дело — ступай вперед смело»? Так вот, чтобы попасть наверх, Перу приходится делать всякое. Не всегда честное и благовидное. Пер буквально идет на все, от предательства любовницы-официантки до кражи красивого костюма в ателье, дабы предстать в высшем свете столицы «своим в доску парнем». Его воспитывали совсем иначе, и ему внушали принципы «не укради» и «не прелюбодействуй». Но ведь цель оправдывает средства, не так ли? Тем более такая великая цель, как процветание Родины и народа, давно уже ждущего манны если не с неба, то хоть с земли.

Идя на вершину семимильными шагами, Пер получает прозвище «Счастливчик». Оно дано ему сразу, дано с изрядной долей иронии и оттенком «ну мы-то знаем, что ты выскочка, но...».

А потом начинается путь вниз. Стремительно, неотвратимо Пер Сидениус рушит все, что сотворил своими руками и умом — рушит, как слепой и глухой, мечась между ненавистью к отцу и Богу и любовью к матери и ее слезам, между желанием стать лучшим профессионалом страны и жаждой сбежать куда-нибудь в глушь, пропитаться знакомым морским бризом и поесть той самой гороховой похлебки со свиными ребрышками. И это — полномасштабная драма, плавно перетекающая в трагедию. Все иллюзии, которые когда-либо были у Пера, оказываются развеяны к финалу; все его мечты и надежды превращаются в мыльные пузыри. И страшнее всего, что все это случилось только лишь по его вине, или по его доброй воле, это уж кто и как решит.

Глядя на осунувшегося, похожего на мужика-пахаря бывшего Счастливчика в финале, невольно задаешь много вопросов. Например, такой: а можно ли было всего этого избежать? И если да, то как? Отказавшись от гордыни и привычки спорить? Выкинув на помойку воспитание и совесть и забыв обо всех связях с домом?

И конечно же, задумаешься о том, сколько раз Пер разбивал сердца влюбленным в него женщинам, и о том, как они прощали его, несмотря на предательство. А самым тяжело доставшимся стало прощение Якобэ Саломон, женщины, потерявшей его ребенка и отдавшей себя служению сиротам в народной школе.

Хочется осветить пару моментов для лучшего понимания фильма. Во-первых, тут есть все нетфликсовские заморочки касательно сильных независимых женщин и патриархального религиозного воспитания. Хотя основу, то есть собственно роман Понтоппидана, сценарист и режиссер обрезали не слишком серьезно, и оригинальные акценты убрали не везде. Поэтому следует происходящее в кадре мысленно делить на два, а то и больше: традиционные семьи есть в Дании до сих пор, атмосфера там вполне здоровая, и никто от религии и отцовского воспитания отказываться не спешит. Датчане чтут традиции и строят свой мир в соответствии со своим, зрелым и обдуманным за много веков мировоззрением.

Во-вторых, если вы не знакомы с философией Кьеркегора и Грундтвига, а также Ницше и Достоевского, и практически ничего не знаете об истории Дании того периода, когда писался роман (к примеру, о волнениях среди лютеран и разнице во взглядах между «народниками» и «монархистами»), то очень многие намеки в фильме попросту пролетят мимо вас. И желательно все это хотя бы в кратком изложении прочитать до просмотра.

Всем добра, друзья ))