Матриархат глазами мужчин: рассказы Шумила и Уиндема

Как правило, все описанные фантастами-мужчинами матриархальные модели выглядят либо ужасом кромешным, либо цирковым шоу, где распорядитель куда-то ушел, а все подопечные разом обезумели и принялись выплясывать джигу на веревочке у самого верха шатра. И это психологически понятно: ни одному традиционно воспитанному мужчине и в голову не придет, что женщины способны не просто жить сами по себе, независимо от них, но даже производить потомство без их участия. А если вдруг придет, то только со знаком минус и последующей мыслью «Скорее бы это кошмар кончился!».

Сильные писатели тем и сильны, что могут передавать свои, скрытые в буковках страх и неприятие читателям. А читатели, бывает, и сами берутся за перо. От Сальваторе с его темными владычицами подземелий, например, в свое время отпочковалось немало фантастов меньшего калибра, которые принялись штамповать книги с примерно таким сюжетом: герой оказывается в мире победившего матриархата — его борет местная буря интриг — герой не сдается даже в оковах и под пытками — герой идеей и мышцами побеждает матриархов и перековывает их в привычных, послушных, удобных дам — опционально собирает гарем и воспитывает детей и внуков в страхе пред священными заповедями патриархата.

Но кроме авторов так называемого масс-маркета в фантастике есть ведь и писатели несколько иного плана — те, кто не хочет прясть банальную цветную ниточку и украшать ее стразиками на потребу публике, а хочет по-настоящему поразмышлять над воображаемой матриархальной моделью. И очень интересно бывает сравнить разные подходы таких писателей, назовем их «пессимистическим» и «умеренно оптимистическим».

Рассказ Уиндема «Избери путь ее...» по сюжету принадлежит к классическому попаданческому направлению. Героиня Джейн, травмированная потерей мужа медик, после приема наркотика переносится духом в далекое будущее, где мужчины вымерли, а женщины живут в социуме, жестко разделенном на касты, очень напоминающем обычный улей. Физически Джейн в этом социуме — матка, или Мама, глыба из мяса и жира без образования, которую бесконечно кормят, поят, массируют, оплодотворяют и отвозят рожать детей. 

Самое интересное в рассказе — это диалог Джейн с Лаурой, местным историком. Лаура, рожденная и воспитанная уже в таком, искаженном мире, не воспринимает ни единого слова Джейн в защиту мужчин, они для нее однозначно насильники, угнетатели и подлецы, приведшие мир к катастрофе.

Надо отдать должное автору — он очень прямолинейно изображает два мировоззрения, не щадя никого и сталкивая лбами не правду и ложь, а две правды.

В дальнейшем, после возвращения Джейн в свое время и ее попытки изменить будущее, авторский взгляд на происходящее становится ясен. Уиндем одним махом разрушает читательские надежды на счастливый финал и проводит черту под сказанным — ни одно насильственное действие, пусть даже ради мирового блага и порядка, никогда этого блага не принесет. И ни одна идеология, исключающая целый класс людей из общего уравнения, не завершится победой света. Самый худой мир, по мысли автора, лучше доброй ссоры, ибо эта ссора приведет к пепелищу с костями. (Заметка на полях: после прочтения вспомнился незабвенный «Терминатор» и наконец стало ясно, откуда сценарист черпал золотые идеи для развития истории)

Рассказ Шумила «К вопросу о равенстве полов» — это уже повествование из разряда «смотрим на мир изнутри, он нам родной». Героиня Тони — девушка независимая, живет с подругой Соней, родившей мальчика и планирующей еще и девочку. Мальчики в этом мире неразумны, это по сути животные, и их в каждом поколении все меньше, потому что женщины отказываются рожать «зверенышей» и тратить время и силы на то, что потом все равно придется сдавать в приют-питомник. У Тони, занимающей видный пост аналитика в крупном институте, есть возможность отслеживать самые главные процессы в обществе — на руках статистика, отчеты коллег и прочее. И ей все происходящее очень сильно не нравится. Когда знакомая внезапно приходит к Тони с оплодотворенной яйцеклеткой в контейнере и просит хозяйку родить разумного самца, приходится делать самый важный в жизни выбор.

Общество победившего матриархата у Шумила местами даже страшнее, чем у Уиндема. Потому что в первом случае мужчин не было вообще, и женщины, обладающие властью, решали, кому быть уборщицей, а кому — ученым, не спрашивая ничьего мнения. А вот во втором мужчины есть, хотя и ущербные, и то, что с ними в рамках смоделированного мира делают, попахивает освенцимскими экспериментами. Впрочем, и женщины, не угодившие власти, у Шумила проходят такое и так, что современным дамам не приснится и в дичайшем сне. И все это случается — автор данный момент акцентирует — именно по желанию других женщин.

Но то ли по закону внутренней идейно-сюжетной компенсации, то ли просто по традиции русской классической литературы, героиня Шумила в финале выбирает путь сопротивления злу — добром. И будущее, даже при условии ее самопожертвования, не определено, но тем не менее какой-то луч во тьме уже явлен.

Итак, две модели матриархата и два подхода — в одном все обязательно будет плохо, в другом все, вероятно, будет если и не хорошо, то нормально. Еще раз, речь об «умеренном оптимизме», потому что Шумил слишком умен, чтобы транслировать читателю идеи о розовопонистых ромашках и всеобщем счастье даром, чтобы никто не ушел обиженным. И тем не менее, вариант Шумила лично мне гораздо более близок и дорог. Маленький просвет всегда лучше большой хтони, что ни говори.

Всем уютного августа и хорошего отдыха, если вы в отпуске )))