Рене Декарт «Рассуждение о методе». Часть I

Рене Декарт (1596 – 1650) был французским философом, математиком, учёным-естествоиспытателем. В этом посте мы немного отойдём от его опытов на животных (вивисекция), и поговорим о философии, которая отражена, в первую очередь, в его знаменитом «Рассуждении о методе».

В самом начале начинает казаться, что это – дневник Рене Декарта. Действительно, здесь есть элементы откровения, которые позволяет себе философ. Однако потом возникает ощущение, что автор считает себя всего лишь полигоном для собственного испытания, для саморефлексии, для анализа его рационального метода познания, который лёг в основание новоевропейской философии.  

В классической манере Сократа, Декарт признаётся: чем больше он усваивает науки, тем больше убеждается в собственном незнании. 

Декарт убеждён, что науки заимствуют свои принципы из философии, и, таким образом, философия, как пранаука, является источником научного знания. 

Кроме того, философ, совершенно в духе современности, нашего XXI века, рассуждает о лженауке и псведонауке: «Наконец, что касается ложных учений, то я достаточно знал им цену, чтобы не быть обманутым ни обещаниями какого-нибудь алхимика, ни предсказаниями астролога, ни проделками мага, ни всякими хитростями или хвастовством тех, что выдают себя за людей, знающих более того, что им действительно известно». То есть, согласно принципам Декарта, мы не можем считать те же эзотерику и мистику методами познания мира, так как они, в сути своей, глубоко заблуждаются, уводя нас всё дальше и дальше от логики и разума.

Более того, Декарт считает, что «правда всегда одна» (это сказал фараон, он был очень умён, и за это его называли Тутанхамон – НАУ). Поэтому один из методов картезианства – уметь различать истину и ложь. Для чего это нужно? «Чтобы лучше разбираться в своих действиях и уверенно двигаться в этой жизни», – говорит нам философ, намекая на то, что философия может быть не только умозрительной, но и практичной. 

Путешествуя по миру, Декарт начал думать о том, чтобы избавиться от ошибок мышления (назовём их «когнитивные искажения», в духе Элиезера Юдковского), так как они мешают «внимать голосу разума».

Поэтому французский философ решил погрузиться в самопознание. И это «путешествие внутри себя» стало основанием его собственного рационального метода, о котором мы поговорим немного позже.