Наверное, местность располагает

Люди на этом месте селились уже пять тысяч лет назад.

И это неудивительно. С верхушки холма вся местность вокруг — как на ладони.

На берегу реки — заливные луга, где хорошо пасти скот. С другой стороны от холма — ручеёк со свежей и чистой водой (на фотографии он различим справа, под деревом).

И, наверное, поэтому местность вокруг обладает особенной аурой. Хоть и стоят к северу и югу от Голосова оврага громадные христианские храмы (Церковь Вознесения Господня в Коломенском, на фото он справа, и Храм Усекновения Главы Иоанна Предтечи в Дьякове, на фото он слева),

народ в овраге продолжает поклоняться огромному валуну из песчаника.

Вот Голосов овраг:

А это Девий камень, место паломничества многих женщин.

Даже у меня есть знакомая, которая ходила к этому камню и получила то, о чём молила высшие силы. Дерево неподалёку украшено разноцветными ленточками.

Перед тем, как я поднялся к валуну, его "кормила" пшеном, яблоком и пирогом группа тридцатилетних мужчин и женщин.

Группа студентов-фольклористов под руководством Андрея Львовича Топоркова в 2004 году изучала всю доступную информацию по данному объекту и пришла к выводу, что почитание Девичьего камня не имеет древних корней, а сложилось лишь в 1970-е годы.

Марина Андреевна Грива написала статью в журнал "Живая старина" (номер 1 за 2007 год). В этой статье она утверждает, что самые ранние достоверные сведения о почитании огромных валунов в Коломенском датируются концом 1940-х годов. Сначала этот камень именовался "Диким" и "Святым", а "Девичьим" он стал лишь в 1970-х годах. А самым активным проповедником идеи древности местного языческого святилища был Александр Станиславович Чигрин, который с 1985 года работал в Коломенском экскурсоводом. Идеи Чигрина о том, что Девий камень был местом отправления языческого культа в далёком прошлом, привлекли к монолиту внимание неоязычников.

Эти выводы вовсе не означают, что данному валуну не поклонялись представители фатьяновской или дьяковской культуры. Это говорит лишь о том, что нынешний вариант народного культа сложился во второй половине XX века и к каким-либо древнейшим языческим обрядам отношения не имеет.

Наверное, сама местность способствует тому, что люди пытаются находить в Коломенском что-то чудесное, волшебное, сверхестественное.

И тут традиционные религии и научное мировоззрение бессильны.

Вот так мы и живём в XXI веке...