Следствие вели, или с кем пришла Шамаханская Царица

Пожалуй, одна из самых загадочных  (если не самая) сказок А.С. Пушкина – «Сказка о Золотом Петушке».  Внешне, как обычно, сюжет её довольно прост и в целом понятен. Но  задумывались ли вы когда-нибудь о том, какие события в истории  подразумевались, но остались «за скобками»?

Поразмыслив, я  попыталась восстановить всю хронологию произошедшего и пришла к  любопытным выводам, которыми и хочу поделиться. Так что… расследование  начинается. 

Что известно о самом царе Дадоне? Он в  молодости не давал покоя своим соседям, сам инициировал конфликты, и  имел достаточные ресурсы, чтобы удержать страну даже, когда ответно бить  морду к нему шли все и сразу. Однако молодость закончилась, а с ней и  силы всё это проделывать. Хочется простого человеческого…узбагоиться и  полежать. 

Сам он, очевидно, вдовец. Жена у него явно  была, но она нигде не упомянута. Упоминаются лишь два его сына.  Наверняка неизвестно, все ли это его дети, но точно, что единственные  сыновья и наследники, что для понимания истории нам очень важно. 

Теперь  о Петушке. Чётко сказано, что этот магический артефакт реагирует не  просто на какую-то рандомную опасность, а на то, чего так опасался  старый царь после своей бурной молодости:

«Посади ты эту птицу, -

Молвил он царю, - на спицу;

Петушок мой золотой

Будет верный сторож твой:

Коль кругом все будет мирно,

Так сидеть он будет смирно;

Но лишь чуть со стороны

Ожидать тебе войны,

Иль набега силы бранной,

Иль другой беды незваной…».

Из  контекста следует, что речь именно о военных угрозах. Это важно. И с  такой позиции одна-единственная женщина никак не может заставить Петушка  разораться и бить тревогу, следовательно… Шамаханская царица пришла  вовсе не одна. Кстати, что мы знаем о ней?

Это явно  молодая и очень красивая девушка, хотя уже вышедшая из поры юности –  уж слишком она умелый стратег и к тому же всё указывает на то, что  сильная колдунья, а такому обучиться не быстро. 

Помимо  этого, очевидно то, что она является полноправным монархом в своей  стране, об этом говорит её звание царицы, а не царевны/принцессы. И ещё у  неё, вероятнее всего, тюркское происхождение: многие считают (и я в их  числе), что «Шамаханская» – это слегка искаженное «Шемахинская», а  Шемахы – реальный город Шемахинского района современного Азербайджана.  Город существует очень давно, пересказывать всю его историю я не буду,  лишь упомяну, что с 861 по 1192-й годы он был столицей государства  Ширваншахов, в 1222-м году его захватили татаро-монголы, а потом, в XVI  веке, он принадлежал Османской империи (ранее государству Сефевидов), и  на 1607 год, согласно сведениям монахов-кармелитов, посетивших город,  население состояло из тюрок и армян. По вероисповеданию она могла быть  мусульманкой (что наиболее вероятно), либо последовательницей  зороастризма (что, впрочем, маловероятно). 

Веду я к  тому, что это без сомнения восточная женщина, и нахождение её у власти  выглядит странновато. Впрочем, я знаю несколько историй, когда  женщины-мусульманки вставали во главе государства, и все они были  связаны со смутами, войнами и, самое главное…отсутствием подходящих  наследников мужского пола. 

Нельзя наверняка утверждать,  что сказочное Шамаханское царство находилось прямо-таки по соседству, и  царь Дадон вёл войны и с ним, но такой вывод напрашивается. Во всяком  случае, это бы многое объяснило. Например, то, что у мусульманского  владыки (наверняка с гаремом, полным жен и наложниц) вдруг закончились  все сыновья, а остались одни лишь дочери. Если это было так, то  относительно начала повествования умер прошлый правитель Шамаханского  царства (отец, дядя или брат самой Царицы) недавно, и власть перешла к  его наследнице женского пола за неимением иных кандидатур. Вести об этом  до царя Дадона и его окружения, очевидно, не дошли. 

В  итоге что мы имеем? Полноправную властительницу некого восточного  государства, у которой (если версия верна) однозначно есть и причины для  мести, и необходимость доказать свою силу и право на царствование,  потому что отношение к ней как к женщине наверняка предвзятое. А зря. 

В  момент Х она собрала войско и подвела его к рубежам царства Дадона так  близко, чтобы Петушок как истинная сигнализация подал голос. Наверное,  кто-то спросит, мол, а откуда она знала про Петушка, и как он  работает…Об этом я скажу позже)

Когда нужда в войске на  тот момент отпала, оно было отведено на достаточное расстояние, при этом  и не слишком далеко, и осталось ждать команды. Сама же царица,  вероятно, с несколькими слугами и обозами двинулась на ту самую поляну,  где ей разбили и укомплектовали шатёр, после чего слуги тоже где-то  затихарились. Можно, конечно, предположить, что царица как истинный  потомок тюркских женщин-скотоводов сама разбила свой шатер, но…кто-то же  ей ещё и все вещи дотащил, которыми она с комфортом укомплектовала своё  временное обиталище. 

После этого она стала ждать и  дождалась: сначала к ней явился старший сын Дадона, которого она  очаровала и околдовала, потом младший, с которым она сделала то же самое  и…стравила наследников царя между собой, а вместе с ними и их рати.  Результат побоища наблюдал спустя две недели сам старик-царь, который  тоже попался на эту удочку. 

Совершенно точно дело именно  в колдовстве, а не в чисто женском обаянии, потому что одного взгляда  на царицу Дадону хватило, чтобы позабыть обо всём на свете, включая  гибель своих сыновей и наследников, что в его возрасте, вообще говоря,  было критично и с высокой долей вероятности означало крах его  государства в ближайшей перспективе, ведь его внуки тоже упомянуты не  были. Надо полагать, что по одной причине: их не было. И царица об этом  прекрасно знала. Вот она-то, походу, осведомлена была очень хорошо. И  охотно согласилась на роль царской невесты с одной целью: добраться до  столицы, чтобы покончить разом и со стариком, с которым, возможно, имела  личные счёты, и с его защитником в виде Петушка, и со всем его  царством. 

А вот дальше начинается самое непонятное. Все  знают, что в столице царь столкнулся с тем самым «мудрецом и  звездочётом», который вдруг вспомнил о данном ему обещании и потребовал  себе в награду в лучших восточных традициях девицу, а не вот это вот  всё, но никто не знает, зачем. И этот вопрос будоражит умы как  персонажей этой сказки, так и реальных людей уже очень давно. 

Я  тоже об этом долго думала и у меня появились три основные версии.  Первая, более простая, сводится к тому, что на скопцов, как оказалось,  женские чары Царицы тоже действуют, ибо те остаются мужчинами даже после  того, как их…экхм…оскопили. Так что мудрец тоже встретился взглядом с  этой дамочкой, поехал кукухой и здорово ей помог тем, что подставился  под удар. 

Версию о том, что он требовал её не себя  любимого ради, а во благо царя и царства, я считаю несостоятельной по  той причине, что такое поведение для мудреца было, мягко говоря, не  мудрым. Потому что он не мог не предсказать, какую реакцию вызовет его  странная и неуместная просьба. Следовательно, либо он не соображал, что  делает, либо…награда оправдывала подобные риски, и игра стоила свеч  настолько, что он рискнул. Чтобы понять, о чём я говорю, предлагаю  разобраться с тем, кто таков вообще был этот Мудрец.

О  нём известно, что он старик, и что он, как и Царица, родом откуда-то с  востока или, по крайней мере, долго жил на востоке. Об этом можно  сделать вывод по отрывку:

Вдруг в толпе увидел он,

В сарачинской шапке белой,

Весь как лебедь поседелый,

Старый друг его, скопец.

Сарачинская  шапка – это шапка сарацинская, то есть мусульманская, восточная. При  этом сказать однозначно, был ли Мудрец мусульманином, нельзя. Хотя бы  потому что он занимался гаданиями и магией, а по исламу такие занятия  считаются грехом. 

Из интересного: «По интерпретации  Эткинда, скопец и царица происходят из одного места: "В пушкинских  черновиках и скопец назывался шемаханским скопцом. Шемаха - область  Закавказья, куда ссылали скопцов из разных мест России, и под Шемахой  образовались известные их поселения».

Кстати, мудреца из  этой сказки часто связывают с сектой скопцов, но в словарях говорится,  что скопец – это, прежде всего, человек, подвергшийся кастрации, а на  востоке кастрации подвергали кого? Правильно, евнухов. А евнухов  использовали для службы при гаремах. Чаще всего, евнухами становились  военные пленники и рабы, либо проданные своими родителями мальчики. По  достижении определенно возраста их часто освобождали и отправляли на  пенсию, выплачивая неплохие «пособия», после этого они могли заниматься,  чем хотят. Разумеется, так было не всегда и не везде, но тенденция  такая присутствовала. И, если предположить, что в данном случае скопец у  нас такой, а не религиозный, то он решил, выйдя на пенсию, заняться  магическими практиками и преуспел в этом. 

Если  отталкиваться от всего вышеизложенного, то интересные выводы  напрашиваются. Для начала то, что Мудрец знал в лицо Шамаханскую царицу.  Косвенно это подтверждается строками:

«Наконец и в путь обратный

Со своею силой ратной

И с девицей молодой

Царь отправился домой.

Перед ним молва бежала,

Быль и небыль разглашала.

Под столицей, близ ворот,

С шумом встретил их народ…»

То  есть никто толком не знал, что произошло на той поляне, где погибли  царевичи, что за женщину вёз с собой царь, все лишь обменивались  слухами. Но Мудрец, едва увидел царя и его спутницу, сразу же сказал:  «Подари ж ты мне девицу, Шамаханскую царицу». Ради то ли той, то ли не  той рисковать бы он не стал, значит, точно знал, что это она. Откуда?  Напрашивается вывод: он давным-давно её знал, потому что был евнухом при  гареме её отца(?). Многие думают, что гарем – место, где живут только  жёны и наложницы правителя, но на самом деле это женская половина дома  или дворца, где обитают ещё и все родственницы владыки, включая его  сестер, дочерей и внучек. 

Поэтому Скопец мог впервые  повстречать тогда ещё Шамаханскую царевну именно там. И отношения у них  явно не заладились. Далее те самые версии, чего, собственно старикан  хотел от бывшей госпожи, если вдруг мои предположения верны.

Версия  №2: Мудрец давным-давно просек, что нынешняя Шамаханская царица – очень  сильная и искусная колдунья, и хотел добиться от неё знаний и умений,  т.е. чтобы она поделилась с ним своими секретами и научила своим  магическим приемам, что сделало бы и его самого поистине могущественным  чародеем. Если они и по отдельности могли огого что делать, то что ж  было б, если б он овладел и тем, что знала и умела она? 

И  формулировка «подари» значила именно то, что значила: он никакой не  белый и пушистый, а собирался воспользоваться её зависимым положением,  если б царь просьбу удовлетворил. Она хоть и крута, но не всемогуща,  иначе ей бы не нужны были все эти интриги и хитрости, чтобы завладеть  царством Дадона.

Версия №3: Вытекает из предыдущего  абзаца – бывший раб решил поменяться местами с бывшей хозяйкой и  отыграться на ней за все обиды. А обиды там могли быть и личные, и те,  которые её народ нанес его народу, если евнухом он стал, действительно  попав в плен в юном возрасте. Сама царица тоже его могла узнать и  считала если не врагом, то просто досадной помехой, явно не забывая о  том, кем он был когда-то. На их недружественные отношения намекает её  смех, когда царь Дадон случайно убил Скопца посохом. Но…была и ещё одна  причина у этого смеха. 

Я точно не могу сказать, знала ли  она, что в столице встретит Мудреца. Вполне возможно, что нет. В  противном случае план получается прямо-таки очень хитрый и провидица она  покруче своего противника. Я склоняюсь к версии, что эта встреча стала  для неё неожиданностью, причем приятной с учетом того, как всё  повернулось. Она-то думала, как со всем этим сдюжить, а оно взяло и вот  так вот разрулилось само собой, какая удача. И какая ирония. 

Не  могу я точно ответить и на вопрос, почему после убийства своего  создателя Петушок напал на царя. Кто-то высказывал версию, что  Петушок-то, де, должен был защищать страну от врагов и опасностей, а тут  вот царек сам стал опасностью и врага ввозит в город. Но, если б это  было так, то Петушок напал бы сразу, как «колесница» подъехала к городу.  Следовательно, скорее всего, дело в чем-то другом. 

Версий  у меня две: либо это следствие нарушения обещания, либо следствие  агрессии в отношении создателя, эдакая «защита от мудака». И чары эти  наложил с умыслом сам Мудрец. Не зря же он в самом начале так  собственнически сказал – «Петушок мой...». Это не был подарок, это было  временным пользованием, как у гоблинов из Гарри Поттера). И за плохое  поведение в отношении истинного хозяина были предусмотрены негативные  последствия. Вот они и наступили. Знала ли о такой фишке Царица? Не  исключено. Во всяком случае, могла догадываться. И это тоже отличное  объяснение её неистовой радости.

Что же осталось «за  кадром», когда оба старика погибли, а Царица исчезла? А за кадром  осталось вторжение с востока: Шамаханская Царица вернулась к своим  дожидавшимся её войскам и повела их на ослабленного врага, лишенного  своего защитного магического артефакта и законного правителя, а, значит,  занятого междуусобными разборками и борьбой за власть. И, надо думать,  резню там устроили конкретную, потому что у женщины-владычицы мысли про  «слабый пол», который надо пощадить, вряд ли возникают. А уж, если тут  замешана месть, то тем более. Невольно вспомнилась история Катерины  Сфорца, Тигрицы Романьи, известной тем, что она организовала резню всего  клана убийц её мужа. Сама она при этом наблюдала за процессом и давала  дополнительные указания. 

Такие  вот дела. «Сказка ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок». И злым  молодцам – тоже. И добрым дедам. И особенно – дедам злым.