Булгаковский флешмоб

В честь днюхи замечательного автора предлагаю замутить флешмобчик. 132 года - это вам не примус починять!
В свободном формате, - кто во что горазд.

Фотоиллюстрации Елены Мартынюк

Я же, со своей стороны, хочу порадовать читателей каверзным вопросом: как звали булгаковскую Маргариту?
Проблема заключается в том, что имя Маргарита до революции не могло быть получено при крещении - его не было в святцах.
Хронологическая привязка рома по рукописям восстанавливается однозначно - это 1928-й год. Мрагарите не 10 лет, она заведомо родилась до революции, а следовательно у неё должно быть другое крестильное имя. Но какое?
В этом романе нет ничего случайного, тем боле, что этот аспект напрямую связан с основной его тематикой. Булгаков не мог этого не знать и не мог этого не учитывать, однако подозреваю, что и отсутствие крестильного имени тоже не случайно.
Крестильное имя должно быть лишь в том случае, если Маргарита реальна.
Многие исследователи обращали внимание на некоторое типажное сходство между Мастером и Иваном Бездомным. Чаще всего акцент делается на частностях, но я считаю, что это вообще один и тот же персонаж.
Фабула первой главы устроена так, что именно Иван Бездомный должен был стать главным героем, но он им не становится, он попадает в психушку, где встречает Мастера.
Обратите внимание, что именно в тот момент, когда появляется Мастер, Иван фактически исчезает из повествования. Бездомный продолжает фигурировать в повествовании, но крайне эпизодически и активным персонажем быть перестаёт. Один замещает другого.
Можно, конечно, довольствоваться малым и объявить их дуальной парой Сью/Антисью, но я бы пошел дальше. Я вообще не вижу между ними отличий. Вернее, вижу, но только одно.
Только любовь Маргариты делает Мастера протагонистом. Во всём прочем он - такое же чмо, как и Бездомный.
Теперь, когда мы поставили знак равенства между Мастером и Бездомным, возможны два варианта прочтения романа.

1) Под впечатлением гибели дорогого Миши Берлиоза у Ванечки реально поехала кукуха. В безумном бреду он выдумал Маргариту, выдумал свое прошлое и выдумал свое будущее. У него раздвоение личности, временами он Мастер, а временами - всё тот же Ванечка. Маргарита не реальна.

2) Герой попадает в "пещеру", в которой происходит его трансформация. Трансформация реальна для него самого, но не реальна для окружающих. Герой проваливается в альтернативный мир, где и становится Мастером.

Впрочем, второй вариант не исключает первого, как и наоборот.

ЗЫ. В пользу альтернативки можно привести ещё пару доводов. Во-первых, трамваи на Патриарших. Их там никогда не было. Какими бы ни были "свидетельства очевидцев", существуют более надёжные источники. В частности схкма городского транспорта Москвы 1928-го года (доступна в интернете). Здесь нужно понимать, что начало романа воспроизводит не реальные обстоятельства гибели Берлиоза, а некоторую реконструкцию в уже воспалённом сознании пациента.
Во-вторых, в булгаковской Москве существуют локации, которые отсутствовали в Москве исторической. Например, Дом Грибоедова. И это не какие-то "условные места", поскольку автор счел необходимым уничтожить их (и только их) в финальном пожаре.