Отзыв на статью "Герой нашего времени"

Отзыв на статью "Герой нашего времени"

https://author.today/work/273559

Статья Андрея Столярова "Герой нашего времени" продолжает серию статей, посвященных особенностям национальных менталитетов. В данном случае автор анализирует, что представляют из себя те герои, в которых воплощаются национальные идеалы.

Понятие "герой нашего времени", введенное в оборот в русской литературе, означает человека или литературного персонажа, который, не имея никакого официального статуса, пользуется колоссальным влиянием в обществе. Он представляет собой социальный эталон, образец для подражания, выражает "дух эпохи", ее доминирующее мировоззрение и основные поведенческие черты.

Герои эти делятся на две группы. Первая - это герои официальной культуры, которых рекламирует власть, ее идеологические константы. Они могут быть свои для разных возрастов, как Павлик Морозов, Павка Корчагин и Алексей Стаханов в советские времена. Вторая группа - герои контркультуры, оппонирующие существующему порядку вещей. Тут и знаменитые "лишние люди" классической российской литературы, и герои народного сопротивления вроде Степана Разина и Емельяна Пугачева. Первые легитимизируют существующую реальность, вторые ее категорически отвергают и легитимизируют будущее.

Разбираясь, откуда берутся эти идеологические конструкции, автор вводит понятие "этнической аватары" - фактурного воплощения нации, то есть осуществления универсальных для данного этноса принципов в конкретном человеческом образе. Любой член сообщества сравнивает себя с этой моделью, и она же задает основной поведенческий репертуар, тем самым непрерывно воспроизводя национальный характер. Аватара также согласует исторические традиции с инновациями и таким образом регулирует динамическую устойчивость нации.

Большую часть статьи автор посвящает разбору конкретных примеров этнических аватар: британских, американских, советских и российских дореволюционных, которые были прежде всего сословными и составляли иерархию. Автор метко подмечает, что совокупность персонифицированных аватар образует нечто вроде языческого пантеона, где за каждую сферу жизни отвечает отдельное божество. От себя замечу, что в ортодоксальном христианстве ровно ту же роль играют многочисленные святые.

Утверждение аватар в сознании общества происходит через механизмы образования и воспитания, включая влияние интернета и средств массовой информации. Автор, опираясь на данные социологических исследований, подмечает, что героями нашего времени в России стали чиновник и бизнесмен, хотя оба эти персонажа выглядят отрицательно в глазах большинства россиян. Еще одной "сословной аватарой" стал пресловутый "офисный планктон". Все это по сути не герои, а всего лишь функционеры. Отсюда автор делает вывод, что россияне пока представляют собой не нацию, а некий неопределенный материал, не имеющий внутренне согласованной экзистенциальной структуры. То есть в будущем, которое проступает уже сейчас, здесь возможно возникновение самых разных конфигураций, в том числе - негативных.

Философская нагрузка данной статьи, как видим, весьма велика, так что с рассуждениями автора полезно было бы ознакомиться всем думающим людям.