Французские "Три мушкетёра" и их крутость в сравнении с советским фильмом

После пластмассовых на-зад-натянутых физиономий голливудских актёров всегда приятно смотреть европейское кино с естественными лицами, правдоподобно измазанными грязью. Это я про "Трёх мушкетёров" с Венсаном Касселем.

Ну так, подумать:

Франция, семнадцатый век, Париж. В домах гадят в горшки, канализации фактически нет, водопровода тоже. По Парижу проложена система водостоков для нечистот протяжённостью в десять километров. Большая часть — открытая. К вони все давно принюхались. При встрече аристократы снимают шляпу и, изящно выставив вперёд ногу, машут ей, сбрасывая с полей содержимое чужих ночных горшков. Не знаю, насколько правдива эта байка, но у каждого причудливого ритуала обычно есть какой-то вполне утилитарный прообраз.

Да и почему бы и нет? У нас вроде цивилизация, а я собственными глазами видел, как, не скажу где, дама средних лет, высунувшись из окна четвёртого этажа, картошку чистила. В том дивном крае деревья под многоэтажками плодоносили пакетами всех мастей, иногда с содержимым, а весной из-под снега появлялись подснежники, лежали всё лето и осень, пока не скрывались под снегом, а к следующей весне их становилось ещё больше. Чего бы вдруг приличной домохозяйке семнадцатого века и не опростать ночную вазу на парижан и гостей столицы, оказавшихся под её окнами?

Как они мылись?

Ну, допустим, аристократ мог приказать челяди нагреть себе воды и набрать ванну. А простой солдат, квартирующий в каморке над чьей-то лавкой, что делать будет? Из кувшинчика в морду плеснёт, чтобы глаза открыть и всё.

И вот тут я вспоминаю бессмертное творение Юнгвальда-Хилькевича, в котором светлоликие мушкетёры в выглаженных нежно-голубых пончо, фехтуя, нюхают розы и интересуются у гвардейцев кардинала, как они относятся к геенне огненной.

То ли дело французские "Три мушкетёра": грязь, треш и рок`н`ролл. На всех четырёх наглых рожах — несмываемая грязища. Зубы — такие, какими они должны быть к их возрасту, если ты средневековый альфач с презрением к гигиене.

Арамис — самый адский безбожник из всей компании. Ну чё там, ты, тот, кого все боятся и чьё имя поминать нельзя? Вот тебе ещё! А где ответочка, а?

И наш Старыгин само изящество с надушенным платочком.

Помните:

"Мы бедные овечки, никто нас не пасёт, мы таем, словно свечки, ну кто же нас спасёт?"

Есть у меня чуйка, что создатели одного из любимейших мультфильмов моего детства "Пёс в сапогах" простебали созданные Юнгвальд-Хилькевичем образы не слишком доброжелательно.

Каким должен быть Арамис? Он нарушает заповеди Божьи налево и направо. Прыгает из койки в койку, дерётся на дуэлях, убивает, и не еретиков, в основном, а славных католиков из гвардии премьер-министра Франции и, по совместительству, высшего духовного лица государства. Там клеймо ставить некуда. Какая набожность, какие иезуиты?

Атос, самый старый из компании. Хронический алкоголик с наибольшим стажем. Самый знатный (пока). Насколько помню из Дюма, выше всех поднимется Арамис, став герцогом Д`Аламеда и генералом иезуитов. Женился на юной девушке с лилией на плече.

Удивительно, что такой крутой мачо, как Атос, увидел клеймо на плече жены только после несчастного случая на охоте, и произошло это после свадьбы.

Кого клеймили в средневековой Франции? Если верить вики, "воров, гугенотов, женщин, взявших на себя грех избавиться от неродившегося ребенка".

Гугенотом Миледи не была, осталось одно из двух: или украла что-то в особо крупных размерах, или сделала аборт. В общем, граф де ля Фер так расстроился, что уехал из своего имения и поступил на службу в лейб-гвардию французского короля.

Казалось бы: не, ну а чо такова? Но ладно: другие времена, другие нравы, хотя изгибы человеческой морали не перестают удивлять. Был бы я инопланетянином, назначенным наблюдать за человечеством, уже сошёл бы с ума или долбанул по планете из всех стволов, чтоб зараза эта по галактике, не дай Б-г, не расползлась.

Так, на всякий случай. Французы в фильме сделали его... Барабанная дробь... Протестантом. В государстве раскол, страна на пороге гражданской войны, гугеноты окопались в французской крепости Ла Рошель, максимально близкой к северному соседу, и готовятся встретить свинцом и сталью солдат своего помазанника, а в гвардии короля служит протестант, ещё и брат одного из главарей гугенотов. Паршиво работает французская тайная служба. Да что там, совсем не работает. Атос-то вообще своё вероисповедание не скрывает.

д`Артаньян — молодой пацан, алчно мечтающий о карьере, столичной жизни, чистых женщинах.

Это важное уточнение: в советском фильме все жители Парижа, вне зависимости от сословия, чистили зубы два раза в день и ежедневно принимали душ. Во французском, если не считать короля и его придворных, все заляпаны грязью с кончиков ботфорт до петушиного пера на шляпе. Улицы грязные, узкие, вонючие. Это вам не вылизанная таллиннская брусчатка! Сразу виден чёткий водораздел между "чистой публикой" и "подлыми людишками", и водораздел этот прямо по рожам действующих лиц и проходит. В эту картинку сразу веришь.

Портос из всей компании самый неинтересный. Если Атос символизирует гордыню, Арамис — прелюбодеяние, д`Артаньян — жадность (сейчас это называется честолюбием и целеустремлённостью), то Портос — пошлое чревоугодие, самый неинтересный смертный грех в визуальном плане. Про Ганнибала Лектора тут не вспоминаем.

С самого начала нам дают понять: тут не история большой любви французской королевы и английского герцога с сомнительной репутацией. Тут ставки повыше: раскол французского государства по религиозной линии, ,что равносильно самому его существованию, потому что за гугенотами торчат английские ушки.

В семнадцатом веке Англия бьётся с Францией за влияние на двух континентах: в Евразии и в Америке. Квебек к тому времени уже французский. Это битва двух колониальных держав, двух религий, двух систем управления. И эта битва очень страшная, напряжённая, до исступления, до желания уничтожить полностью: хорошо, что у них не было оружия массового поражения, обе стороны, не задумываясь, им бы воспользовались. А причина проста и банальна: они слишком похожи при всей своей разности.

Если рядом с тобой есть сосед, очень на тебя похожий, но не разделяющий твои взгляды, трудно предположить, до чего ты сможешь дойти в своём неприятии. Если твой сосед не похож на тебя абсолютно, принадлежит к совершенно другому социуму, менталитету, культуре, тебе, скорей всего, будет наплевать.

Пример:

У вас на работе появился новый сотрудник. Он хорошо работает, но не ходит на корпоративы, не участвует в общественной жизни, не курит, не пьёт, не разговаривает на отвлечённые темы и т. д. и т. п. После работы идёт домой и никого к себе не приглашает. От приглашений сходить в бар, поболеть за любимую команду, съездить на рыбалку вежливо, но твёрдо отказывается.

Вариант первый: сотрудник — простой русский парень из соседнего региона.

Вариант второй: сотрудник — подданный Таиланда.

Спорим, на второго сотрудника все просто махнут рукой: что с него взять? Другая культура. А вот первый... Что-то он себе на уме, и кто его знает, что он там думает... Не в этом ли причина глобальных войн с нами каждое столетие?

Во всей этой политической ситуации и наложенном на неё сюжете "Трёх мушкетёров" меня восхищает литературный гений Дюма. Ну как он умудрился, в принципе. простую и однозначную ситуацию вывернуть наизнанку?

Действующие лица:

• Король Людовик XIII, сын Генриха Наваррского и Марии Медичи, чьим воспитанием никто не занимался, и кому до конца своих дней суждено было оставаться в тени памяти о своих родителях, основателях династии Бурбонов.
• Французская королева Анна Австрийская, которая призывала своего брата, короля Испании, напасть на Францию. Вступила в любовную связь с герцогом Бэкингемом, слухи опустим, они не так важны, как его должность, фактически, второго лица в Английском королевстве, главном сопернике Франции (!)
• Фрейлина королевы Констанция Буонасье, дама не знатная, и потому сильно зависимая, которая фактически является связным между высокопоставленной изменницей и её куратором из вражеского стана.
• Четыре алкоголика и бретёра, по каждому из которых давно плачет топор или виселица по французским законам, в зависимости от происхождения.
• Кардинал Ришелье, который во всём этом свихнувшемся от гормональных взрывов дурдоме пытается спасти свою страну.

Вопрос:
Как Александр Дюма, будучи французом, смог сделать Ришелье персонажем отрицательным, а мушкетёров —положительными? И как убедительно надо было это сделать, чтобы ни одна экранизация не отошла от канона, хотя логика вопит об обратном?

"Трёх мушкетёров" Дюма-отец писал в правление Луи-Филиппа I, предпоследнего короля Франции. Сам Дюма был республиканцем, участвовал в штурме дворца Тюильри среди тех, кто пытался воспрепятствовать восшествию Луи-Филиппа I на престол. Что-то до боли знакомое...

Вот этот момент мне показался самым интересным в фильме. Я много раз слышал, что французы жуткие националисты. Знаю про их закон, защищающий чистоту французского языка. Тот же автомобиль, звучащий одинаково почти на всех языках Земли, во Франции — "вуатюр", компьютер — "ординатёр", и т п. По канону Дюма есть чёткая граница между положительными персонажами и отрицательными. Что в фильме?

После однозначной вводной о том, что гугенотов поддерживает исторический системный враг Франции — Англия, мы узнаём, что главный символ благородства, Атос, — гугенот. Что главные герои вечно грязны. Что д`Артаньян, которого просто невозможно сделать плохим, становится глупым и наивным юношей, у которого едет крыша от Констанции, и он готов выполнить любое её желание.Что Арамис — лицемер, притворяющийся святошей. Для меня, неверующего, это не недостаток, но Франция — католическая страна. Более традиционная, чем это было бы удобно для идеи глобализма. Что Портос... А что Портос? Про него в этом фильме вообще нечего сказать.

Это что они себе позволяют? На святое замахнулись? Извратили творение классика французской литературы? Ну... осторожно скажу, что думаю: "Да". 

А на фото — настоящий мушкетёр семнадцатого века, грязный, потный и в заношенном колете ржёт и над Старыгиным с завитыми кудрями, и над замыслом того, кто мушкетёров увековечил. Потому что историю пишут государственники, а в тех странах, где их нет — тоже государственники, только чужие, а, значит, свою.