Церковь против Деда Мороза. Публичное аутодафе Пэр-Ноэля

                  Заканчиваю тему рождественских дедов, поднятую в посте https://author.today/post/453643

            В нашем сознании ёлка является символом Рождества, а Рождественский дед (Дед Мороз) – его живым воплощением. Рождество – ёлка – Рождественский дед; триединство праздника... Мало кто знает, что праздник ёлки воспринимался церковью с плохо скрытым раздражением. Ведь празднично украшенная ёлка своим ярким сверканием и щедрыми подарками отвлекает детей от тусклой атмосферы Рождества Спасителя, а Рождественский дед (Дед Мороз) и вовсе вытесняет его из детского сознания. В самом деле, кто видел живого Христа? А кто не видел живого Деда Мороза? И вообще, рождественские подарки «ни за что» развращают хрупкую детскую психику...

            Вот рекомендуемая точка зрения на ёлку в России в конце XIX века:

            «Нет никаких разумных оснований, хотя бы даже символических, избирать такое время для елки. Елка есть собственно святочное детское торжество, простое развлечение, и относить его специально к Рождеству трудно: елка ничем не напоминает нам рождение Спасителя, а по происхождению своему она скорее «учреждение» языческое, чем христианское»;

            «Устраивать елочное торжество накануне Рождества… торжество, оканчивающееся и пением и танцами, нам, православным, не пристало»;

            «Если заводить речь о том, куда надо относить елку, то очевидно, что ее с одинаковым основанием можно приноровлять к Новому году, как и к Рождеству… следует считать ее просто святочным торжеством вообще. Святки ведь представляют собою смесь элементов языческих и христианских, специально рождественских и специально новогодних».

            И это писал автор, активно пропагандирующий праздник зимней ёлки!

            В 1916 году, под предлогом войны с Германией и немецкими новшествами, Святейший Синод запретил устройство ёлок в гимназиях и школах... А в 1929 году ёлка была запрещена и большевиками:

Только тот, кто друг попов
Ёлку праздновать готов!
Мы с тобой – враги попам.
Рождества не надо нам!

            И только в 1935 году ёлка была реабилитирована, уже как новогодняя, а через год – и Дед Мороз...

            Но если  нарядная ёлка так не вяжется с атмосферой Рождества Спасителя нашего, так почему же тогда вообще возник праздник рождественской ёлки и как мог возникнуть культ Рождественского деда? В XVI веке в Германии грянула Реформация. Ее цель состояла в том, чтобы упростить излишнюю обрядность религии; культ святых и их мощей был упразднен; был взят курс на библейские первоистоки. Короче говоря, «ближе к Богу!». В Средние Века в Европе был один главный даритель подарков – святой Николай, который приносил свои подарки 19 декабря и к Рождеству никакого отношения не имел. Чтобы вытеснить его из сознания народных масс, Мартин Лютер и учредил праздник рождественской ели, а заодно и нового зимнего дарителя подарков детям на Рождество: Христос-дитя Кристкинд, который позднее превратился в Рождественского деда. Таким образом, для протестантов рождественская ёлка была просто орудием борьбы с католицизмом... Но в германских землях, где сохранился католицизм, продолжали почитать святого Николая... И все смешалось в доброй старой Европе...

            Когда в Англии протестанты захватили власть, празднование Рождества было вообще запрещено специальным парламентским актом на протяжении 15 лет (1644 г. – 1660 г.), наряду с другими церковными праздниками. Рождественские праздники были возрождены лишь после Реставрации в 1660 году.

            В Америке со святым Николаем обошлись весьма круто: его просто переродили в рождественского эльфа.

            Во Франции Рождественский дед Пэр-Ноэль появился достаточно поздно и был не слишком популярным. И лишь после II мировой войны, когда по Европе победоносно зашагал Санта-Клаус, французы ответили на это усилением своего Рождественского деда. Церковь отреагировала весьма негативно, объявив его языческим персонажем, заставляющим людей забывать об истинном смысле праздника. В 1951 году в Дижоне было проведено публичное сожжение Пэр-Ноэля перед городским собором (!!!). Дижонская церковь назвала его «узурпатором и еретиком» и написала по этому поводу: «Это был не аттракцион, но символический жест… Ложь не может пробудить религиозное чувство в ребёнке и никак не является средством воспитания. Для нас, христиан, праздник Рождества должен оставаться праздником рождения Спасителя». Епископат поддержал эту акцию и выпустил заявление, в котором говорилось: «Пэр-Ноэль и ель допускаются в публичную школу, хотя они являются наследием языческих обрядов, связанных с культом Природы и не имеющих никакого отношения к христианству». Однако муниципалитет Дижона не согласился с действиями клерикалов: он разместил фигуру Пэр-Ноэля на крыше мэрии. В 1962 году французский министр почт и телекоммуникаций Жак Маретт организовал в главном офисе Почты Франции секретариат Пэр-Ноэля, отвечающий на письма детей. Первым «секретарём Пэр-Ноэля» стала педиатр Франсуаза Дольто – сестра министра Маретта. В 1967 году секретариат Пэр-Ноэля был переведён в почтовое отделение города Либурна. Почта Франции завела для него портал на своем сайте...

            Так кто же является главной фигурой Рождества: Исус Христос или Рождественский дед?

            Впрочем, к счастью, это не наши проблемы: у нас Дед Мороз приходит на Новый год еще до Рождества.