Богиня I в пантеоне майя. Госпожа Луна

Богиня I обычно изображается или немолодой, или юной женщиной со змеёй в головном уборе. Шеллхас предполагал, что она является покровительницей воды. Возможно, имелось два аспекта богини I. Молодая и привлекательная женщина обычно считается божеством Луны. Часто в литературе можно встретить, что она является знаменитой богиней Иш Чель. Но на самом деле прямых свидетельств этому нет. Наоборот, элемент «чель» присутствует в имени пожилой богини О.

Дрезденский кодекс. Богиня I получает подношение хлебом

Изображения юной богини Луны встречаются в искусстве позднего классического периода. Её имя было Иш Ух (госпожа Луна). Она изображалась с полумесяцем и кроликом (символом Луны у народов Мезоамерики). Эта женщина часто предстаёт как царица, иногда она изображается рядом с Ицамкокаахом (богом D). Возможно, Иш Ух приходилась ему женой или дочерью. Также вероятно, что с ночным светилом связана богиня, имеющая украшение в виде клюва, свисающее с верхней губы. Кроме того, в классический период создавались изображения мужского божества Луны. Иногда этот бог предстаёт бородатым, иногда – с атрибутами стриженного бога маиса. У него удлинённая голова, пучок волос на самой макушке, юбка, расшитая жадеитовыми бусинками. Вместе с ним присутствуют или иероглиф Луны, или знак полумесяца, который бог иногда обнимает или держит.

Богиня Луны сидит позади Ицамкокааха. Позади неё лунный серп.

Богиня Луны с кроликом

Богиня Луны верхом на олене

До сегодняшнего дня среди народов майя бытуют представления о тесной связи Луны и кукурузы. Поэтому можно обратить внимание на мать богов близнецов из эпоса Пополь Вух, как возможного претендента на образ богини Луны. В книге её имя Шкик. Она забеременела от слюны, вытекшей их Черепа Хун Хун Ахпу, бога маиса, а затем хитростью избежала смерти и сбежала из Шибальбы. Обычно её имя переводят, как кровь женщины, малая кровь или кровинка. Но есть мнение, что слово «Шкик» обозначает Луну.В Дрезденском кодексе говорится: «На севере младенец у Девы, благоденствие». На сопроводительном рисунке изображена богиня I в виде молодой женщины со свернувшейся змеёй в головном уборе. В отдельном параграфе той же рукописи говорится о том, что в определённые дни Лунную госпожу посещают разные боги, становящиеся её мистическими мужьями. Это влечёт за собой разные предзнаменования для беременной женщины. Если посещает Пятый Ицам Туун, то ребёнок становится престольным владыкой, Йаш Болон – зло, Четвёртый Ицам Туун – благоденствие, Хуун Лахуун Чаан - смерть.

Дрезденский кодекс. Знамения богини Луны

Дрезденский кодекс. Ноши богини Луны

Дрезденский кодекс. Мужья богини Луны

В постклассический период богиня I обычно связывалась с ткачеством. Однако префикс Т58 сак, обозначающий белый цвет, который часто добавляется к имени богини, может обозначать белизну Луны. С другой стороны, элемент «сак» может быть связан с юкатекским глаголом «ткать». Иероглиф Т58 стоит у имени как молодого, так и пожилого воплощения богини I. Однако иероглиф имени старой женщины представляет собой лицо с вертикальными полосками, которые, скорее всего, обозначают морщины. Однако в Мадридском кодексе возле изображения старой дамы стоит тот же иероглиф, что и у молодой богини I в Дрезденской рукописи. На рисунках из Мадридского кодекса она часто прядёт, а на её голове находятся два элемента, напоминающие изогнутые рога. Одни учёные интерпретируют их как антенны насекомого, другие - как мотки хлопка. Стоит отметить, что прядением занимается не только богиня I, но и богиня О.

Мадридский кодекс. Старая богиня Луны. Слева жертвует кровь из уха, в центре принимает подношения, справа -прядёт